《易經》的圖與文（一）
作者“誠明觀易”先生於其大作開端即說到：
「《易經》最早出自於伏羲畫卦。其所畫的卦象既可以視為文，也可以視為畫………。」
「伏羲畫卦」是由「觀象」所得，何謂「觀象」？
「觀象」一詞，在《易傳》中有下列三處提到：
剝卦《彖辭》曰：「剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。」
《繫辭上傳》第二章：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。………剛柔者，晝夜之象也。」
《繫辭下傳》第二章：「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」
易友們在一次聚會時，前輩提出下列問題，供易友們作討論：
為什麼64卦中，只有剝卦《彖辭》稱「觀象」？而卦名稱「觀」的觀卦，它的《彖辭》卻沒有稱「觀象」？
如果單從剝卦《彖辭》「剝，剝也，柔變剛也」與《繫辭上傳》第二章的「剛柔者，晝夜之象也」來看，「柔變剛也」似乎是指晝夜變化…….
如果再參之《周易．序卦》賁卦→剝卦 作參考：
《序卦傳》：「賁者飾也。致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝；剝者剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。」
《雜卦傳》稱「賁无色也」，剝卦《彖辭》「柔變剛也」，《序卦傳》強調「剝卦為盡」………
賁卦《彖辭》：「賁，亨；柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」
且看賁卦《彖辭》談到了「觀乎天文」、「觀乎人文」，剝卦序在賁卦之後，而《彖辭》稱「觀象」。如果《彖辭》內容與「序卦」有聯繫，那麼《序卦傳》的描述，它顯然是由「圖」、「象」而來…………
待 續
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