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《周易》與《易林》
張貼者: Amychen
有學者推估，《易林》成書約在西元前40年，也就是說
《易林》約在漢武帝過世（前156年—前87年）後37年問世。
《焦氏易林》「乾之乾」的林辭如此「繫」：
「道陟石阪，胡言連謇。譯瘖且聾，茵使道通。請謁不行，求事無功。」（瘖 口不能言。）
白話：「道路高陡又崎嶇有頑石，胡人語言口吃不通順，翻譯人員又啞又聾，使胡人與漢人的語言無法相通。請求謁見無法實現，謀求諸事無法成功。」
《焦氏易林》開宗明義「乾之乾」的林辭，與上引史料，
漢武帝試圖「消除匈奴對漢朝的威脅」的史實是有聯繫的！
《易林》約在漢武帝過世後37年問世，而《史記》在《易林》成書之前40年已完成。在此為何將《易林》與《史記》相提？因為《史記》一書中有一篇專門記載天文學知識、天象、天文事件和星占的資料，司馬遷名之為《天官書》，《天官書》裡的「星官」在《易林》易卦的「取象」有聯繫…………。
司馬遷在太初元年（前104年）開始著手《史記》的寫作，前後經歷了14年，於西元前90年才得以完成。
《天官書》繼承了戰國時期已經存在的北斗、四象及二十八宿的星官體系，並且進一步發展成為五官二十八宿的完整體系……。
「天官」也叫天文、星官，也就是星象。而官則為官吏、官曹之意。《天官書》有很濃厚的天人合一的色彩。
天官書的內容大體可分作七章，一為經星，分作五宮記述三垣二十八宿等恆星…………
《易林》乾之乾：
「道陟石阪，胡言連謇。譯瘖且聾，茵使道通。請謁不行，求事無功。」
“胡言連謇”與西方七宿中的昴宿是有聯繫：
因為《天官書》說：「昴曰髦頭，胡星也，為白衣會。」
昴宿是西方白虎七宿中的第四宿，在古人看來，昴宿是胡人的象徵，也與邊境的征戰有關。
旄頭：指古代皇帝儀仗中一種擔任先驅的騎兵。
帝王衛士所持的旗。《後漢書•卷七四下•袁紹傳》：「承制設壇墠於襄平城南，郊祀天地藉田理兵，乘鸞輅九旒旄頭羽騎。」 擔任先驅的騎兵。
昴宿的距度約11.3度，《易林》時代赤經約在28°→38°，
昴宿（胡星）相應卦氣：
昏見昴宿南中：
為小寒三候（睽卦）、大寒初候（升卦）、大寒二候（臨卦）
太陽日中在昴：
為清明三候（蠱卦）、穀雨初候（革卦）、穀雨二候（夬卦）
清明、穀雨為辰月，應乾卦九三應爻爻辰為辰，
小寒、大寒為丑月，
由「九宮飛布」取得的「象外之象」，夬卦應困卦，
夬卦卦氣乾卦九三應爻爻辰為辰，
困卦卦氣乾卦上九世爻爻辰為戌，
夬卦《彖辭》曰：「夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。」
《繫辭下傳》第二章：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。」
《易林》乾之乾「請謁不行，求事無功」，與夬卦「健而說，決而和，揚于王庭………告自邑，不利即戎」有聯繫。
困卦《彖辭》曰：「困，剛揜也。險以說，困而不失其所，亨；其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。」
《易林》乾之乾「胡言連謇。譯瘖且聾」，與困卦「有言不信，尚口乃窮也」有聯繫。
昏見昴宿南中：
為小寒三候（睽卦）、大寒初候（升卦）、大寒二候（臨卦）
《繫辭下傳》第二章：「弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。」
《易林》乾之乾「道陟石阪」，陟，升也（陟，登高、爬上）。與「大寒初候」升卦有聯繫。
前輩說《易經》深邃難解，在於顯現的「象」無法盡解經義，
漢《易》、古《易》的眾多解經方式，同樣讓人無法盡窺其奧………
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