二十二、不退是善篇<br /><br />　　問：有一些人剛開始修行善法都很進步到後來或碰到不順心事，或久無精進力，生了退心。<br /><br />　　答：我們應該有很長遠心，不退則進是永久道理。佛菩薩教導我們要以深心是道場，長遠心是道場。也即是教導我們要以持之以恆的修習善法，不管是自身內修，還是對外的廣做善事，都要不間斷。是一善。<br /><br />　　我們經常看到一些人，運氣來了，掙了一點錢。過了幾年，運氣不好，再也不能象前一樣。究其原因是這個人過去生中作了布施，做了點善事，過一段世間，又不做了。故此，他的福報不能長久。<br /><br />　　又看到另一些人，運氣總是跟隨他。不管是做任何生意或任何職事，一生都大紅大紫，旺得不得了，而且旺而能受，福報很大究其原因是這個人過去生中大作布施，廣行善事，並且不曾間斷。故此，他的福報大而長久。<br /><br />　　我們要知道，我們一生的福報是過去所造福德而產生。若不作財施，就難以得到錢財。因此，為了以後的福澤，我們應不間斷而做善事。<br /><br />　　如果我們目前處於窮貧或經濟不景氣，不要著急。我們應有能屈能伸的丈夫態度，平常心來對待。因為我們過去生至此的造福斷了，使得目前窮困，不能延續財富。我們可以用盡力做好事的方法和祈求佛菩薩、護法諸天加持的方法，使我們造福間斷迅速過去，使福報現前。如果我們常常做善事，不怕以後無福。<br /><br />　　故，不退不間斷做善事功德事，是一善，那是延續我們以後生生世世，常得順利富貴的根本。<br /><br />　　二十三、積功累德篇<br /><br />　　問：為什麼精進修福德，卻未見福報現前。而後期比較不精進反而感應來了。<br /><br />　　答：很多人的心態都是急功近利，看見自身勤讀經咒念佛，而又向外布施行善，卻不見福報來臨，頓生了退心。或內心，或行動退步很多。這時，福份來臨了，做事順了很多。他想：精進一點也沒什麼作為，象現在這樣不也能得福嗎。<br /><br />　　這個人不知道目前的得福，正是前段時間所種的福因成熟。與目前不勤行修行、不勤布施是沒關系的。<br /><br />　　福報必須有福的因緣，一個人目前處在困境，並不意味這個人就一無是處。當他福的因緣成熟時，自然得福而快樂無比。<br /><br />　　有一個人，他感到非常不解。為何他自己沒有做惡事壞事，境況不好而且很多事都不順利。他有一個同學，以前做了很多缺德事。但是，過了幾年。他的同學搖身一變，得了一個小官職。這個人的心態極不平衡，總認定人要成功要有不擇手段。那日，來了一位深解因果三世的善知識。聽了這個人的一番訴說之後，觀察了一下。原來是這樣：這個目前沒有做惡事壞事的人過去沒有布施，而且一段時間以偷盜為生。故此感到目前家離人散，掙錢非常艱難，福報極薄。而那個得了小官職的人，過去一直都很照顧窮苦親朋。親朋沒事做生活困難，他都極力幫其找工作。有時將自己所掙錢財贈與困難者，使得大家度過難關。<br /><br />　　這個人聽了善知識的話後，恍然大悟。感受到因果的不可思議，而後力做良善之事。<br /><br />　　可以看出，要有福緣才能得福報。並且要堆積很多福的因緣，才能成就大福大慧的人。那個得小官職的同學，未得官職前還做缺德事。實與他過去造福沒關。而很多人看到這情況，以為造罪也能得福。目前造罪以後報，目前得福是過去造，兩不相干。<br /><br />　　故，我們應積功累德，是一善。<br /><br />　　二十四、自律是善篇<br /><br />　　問： 為什麼我們要見到自己的過失，不要看別人的不是。<br /><br />　　答： 賢文說：早起打掃門前雪，不管他人地上霜。這句話其意深長，我們若打掃好自家門前雪。好處有二：其一自己不被傷害。其二別人路過不被傷害。關於他人地上霜，並不是說他人的死活我們不管。也只有我們做好自己，潔身自好。而後，以身言教。才有能力和說服力去感動別人，使他人受其觸動改正自身，清理地上之霜，讓大地一片潔淨。<br /><br />　　若我們不清除自身不純潔的心，而且對於他人過失加於批評和下井投石，內心將是一片黑暗。故此，會受報下墮黑暗之地，無非生於地獄、餓鬼之報，常受痛苦。純潔之心，一片光明，我們自然會好報於人間、天上，乃至極樂光明之地，常受安樂。<br /><br />　　有一位女人，從二十多歲以來與兒子一起生活，從那時起就持素念佛，這位女人心地很善良，從來不曾說人是非長短，別人的好事，她總是贊歎不已，口德很好而又對人很關心，他人若有困難，她總是盡力相幫。這樣，博得左鄰右捨的敬重，大家對她評價極高。由此，很多鄰居都說：“這才是真正的學佛者，真正的好心人”。大家也都跟她學佛歸依三寶，也都跟著她行善積德了。<br /><br />　　由於這位女人既掃自家雪，復又幫他人除地上霜，積累了一件復一件好事。一生下來，功德無量。兒子也就受其陰德發了財頓忘了幼時跟母親茹素，也忘了佛恩。生猛海鮮常留於口，不信如來正法乃至毀謗。<br /><br />　　母親看在眼裡，痛在心裡。默默祈禱兒子能信奉正法。七十多歲那年，有菩薩在女人的夢中告訴她，你將在八十歲那年往生，一連幾晚女人都做同樣的夢。這位女人念佛功夫純熟，但，遺憾兒子不信正法。她頓時在佛前發願，兒孫們能重歸護持三寶正法，而後往生。<br /><br />　　說來也奇，女人發願後感應就來了，兒子的妻妹從那時就開始學佛，而且特別認真每到姐姐姐夫家，都不停教與姐夫合家佛法，並且經常一起到寺院廣發善心，或時一起去資助貧困人群，這樣熱心做了幾年善事。兒子天變地變成了虔誠的大善人。這位女人暗自歡喜，感受佛力的不可思議。八十五歲那年，這位善心的女人在念佛聲中安祥往生了。<br /><br />　　我們見到自身過失，即能斷惡、原諒他人不是， 即能向善。這位女人的一生， 身口意業清淨，一心向善，自成律儀。積每一小成功會成為大成功，積每一小善事會成為大功德，遠離每一小惡會成清淨業。<br /><br />　　故，離惡向善，為一善。<br /><br />　　二十五、懺悔是善篇<br /><br />　　問：我們目前很多業力，是不是過去所造的，應如何消除業力。<br /><br />　　答：業力可以消除，必須從懺悔業障入手。<br /><br />　　一個人現前受了種種苦報，這時過去業報來臨，定業是難躲。但是，我們是有辦法減輕定業。把將重報減輕為輕報，把將在惡道報變為人間輕報。<br /><br />　　我們學佛修行之後，有時反而感到業力障礙。這其實是好事，這是佛菩薩把將我們過去所造惡業，必須在地獄、餓鬼、畜生道中報化為人間輕報。<br /><br />　　世間上：中年喪夫、老年喪子、疾病纏身、殘缺五官不全、孤寡一生、飛來橫禍、子孫不孝、妻不貞良、丈夫不善乃至貧窮枯露者多多。更有懷才不遇、含冤受屈、弱小被欺乃至力不從心。實都是過去自身所造之惡業所纏，障受等等苦報。<br /><br />　　經中說道：自從我們與佛祖釋迦如來同樣是凡夫俗子的時候，如今世尊釋迦如來成佛以來，已經很久很久了。而我們即是依然耽染六塵、轉輪生死、受大苦惱、求出無期。這些都是我們歷生以來，不孝父母六親眷屬、貪戀淫色酒樂、親近非聖、媒狎惡友、殺害一切眾生、造諸惡業。惡業因緣，故得苦果。獨嬰此苦，無代受者。不要說我們今生中無有些罪，這都是過去生中成就的無量惡業，追逐我們，如影隨形。於此，我們應先了解這不順心事都是我們自身所造。<br /><br />　　如是受了人間種種苦報，我們不要害怕。佛祖教於我們離苦方法。<br /><br />　　第一：懺悔我們過去現在所造一切罪業。可以讀誦《慈悲三昧水懺》《梁王寶懺》《禮佛懺悔文》或其他懺悔業障的忏法。讀誦以上懺悔法門是一個方式。而忏悔罪業最切要的方式是不要再造新的惡業。這樣老的罪業才能消除。<br /><br />　　第二：廣造善福彌補過去罪過。很多認為造福得福報，造罪得罪報，不可抵消，但是，我們的善福造得很多，護法神也會很多。故，一些面臨發生的災難，因此在護法神的保護下，大難變小難，小難成吉祥。或者在受折磨的情況下，由於造福力的緣故，已經發生了的苦難，我能平穩度過，再見春天。是故，善福補過失為妙法。<br /><br />　　第三：為人宣揚善法，使大眾人心向善這樣，我們目前所受的苦報會很快過去。因為大眾在我們的宣說下會去做好事，遠離了惡業。若我們不去為他們宣說，大家在不懂正法的情境下會造業傷害他人，由此，不被傷害。正好彌補我們過去造罪傷害他人的罪過，使我們快速又復順利。所以，揚善很切要。又一妙法。<br /><br />　　而一些已經發生了的苦報，以成定局。造再多的福力都不濟於事，如殘廢折腳折手老年喪子，我們當然不能令他們平復如故。但是，我們要深刻地知道。這些報應罪業不是說我們今生報了，來生就不會。佛在經中告訴我們，一項罪業，一報應往往就是五百世。也即是說你今生折手或老年喪子，往往今後幾萬世去出世，都會受同樣的報應，直至業盡為止，那是很可怕的事。但是，我們不要害怕。有以上三種：忏悔、廣造善福、為人宣揚善法的妙法，我們不單以後不受余報，而且今生自然會感應快樂的種子。<br /><br />　　因此，懺悔過去罪業不復造惡業，才是真懺悔，是一善。