一、 行善積德篇

　　問：我們用什麼方法能使自身得福最快，什麼方法使我們心中所求很快如願。

　　答：日行一善，最快。

　　“日行一善”者，就是每一天做一件好事。好事的含義非常廣大，能利益大眾的事就行。或時以錢財施人、或以教人為善、或以安慰正處在痛苦中的人、或以修橋修路、或以建佛塔寺、或以送米送油到貧窮人家中、或以送醫送藥濟病人、可以照顧孤寡老人家、或以照顧失學兒童。

　　有一個居士，學習了佛法之後。懂得佛法的妙用，也從中嘗到了積善積德的利益。他有一個鄰居，做事老是不順，兒子總是找不到好的職業。

　　居士告訴這位鄰居，若要順心，可以用日行一善的方法。鄰居聽後非常歡喜，並請教最易行的日行一善。居士告訴這位鄰居說：“您可以叫兒子每天拿二文錢出來做善事，用一個袋子存放。等一段時間積多了，才一起拿去做善事，但是必須每天都拿出放在袋子中。這樣，念念每天提起善心。因為，我們一念善，善神即刻會來護持。當每天善神都在我們身邊時，我們所求的事就會易於如願，這樣花錢也很少”。

　　這位鄰居如法而行。過了一個多月，奇跡出現了。兒子得到熱心人的幫助，找到一個好的職位。感到不可思議， 同時也很感謝居士和善法帶來的好處。從今更是眾善奉行。

　　問： 日行一善得福快，那日行一善能長壽嗎。

　　答：老天歷來喜歡為善的人為寵兒。就是這個為善的人過去生中業障很重，老天也會減輕這個人的傷痛，增加這個人的福澤。

　　有一個姓許的老婦人，生性慈祥，熱愛做好事。每天早晨，她都會拿著掃把，把將她家門前的道路打掃得很干淨。有時，路上被行人車馬踏得崎岖不平。老媽媽總是將路填平，使行人不會踢倒。一天又一天，老媽媽已經近九十歲了。她的身體很好，精神也很好，九十歲的高齡。但是，這條道路似乎離不開老媽媽，很多人都不知她究竟活了多少歲。只知道老媽媽很長壽，也不會生病。

　　老媽媽每天的掃地填平地，可以說日行一善。故此，日行一善能長壽，並且能遠離病痛。

　　問：日行一善既得福，又能長壽。那麼能避禍嗎。

　　答：為善的首要作用就是避禍。不管一個人的福氣有多大，如果經常出現意外事故，禍從天降，福氣就會折一半。

　　但是，很多禍害是過去生中所定。不能避免，有一句話說：“定業難逃”。我們若能避禍趨吉，也是一種福報。

　　林家莊有一個姓林的中年婦人，從年青時都樂善好施。由於林家莊處於山間，下雨路上的土壤流失，造成行人不便。林氏總是將道路整平，使路人好走。這樣既施財物又出力，還經常到廟中做義工。

　　後來林氏的兒子在城中開了一家飯館，很快就發財了。生意紅火，林氏也到城中幫兒子做生意。由於開飯館畢竟離不開殺生，業報不久就來了。林氏自身生病了，到醫院一驗查，得了絕症。醫生說可以做手術，但是成活率幾乎是零，只有一絲希望。因為做過同樣手術的病人無一幸存。

　　雖是無望。但是，由於孝心。林氏的兒子不惜錢財也要試一試，請醫生為母親做手術。同時，還請法師為母親消災普佛一堂

　　手術後，奇跡出現了。林氏恢復了健康醫生也感到不可思議，先前的病人都是在手術中身亡，唯有她幸存。林氏後來很長壽，活到很老很老。

　　也不知道林氏從年青一直以來，是日行一善，還是日行二善，還是日行三善。總之，她的善事做得很多很多。她的善心感動了天地，本該壽命已盡而能增壽，本該大禍臨頭而能避禍而過，福氣很大。確實若能避禍趨吉是一種大福報。行善積德更能逢凶化吉，轉危為安。

　　二、一心做善篇

　　問：為什麼同樣都是在學佛，有的人越學越不順心，有的人越學越有福，原因在哪裡。

　　答：原因在於有沒有如法而行，佛祖所說的教理我們是否契合。有時沒有禮佛的人他做出來的事是佛法善法，也能得福。

　　我們要知道：學佛要順利順心是要拿出錢財物品來布施奉獻，使大眾得益，我們才能得福。若是存心貪存不義之財，那能得福。

　　所謂：

　　好善必昌，若是不昌

　　祖有余殃，殃盡還昌

　　有的人修學算是認真，但是沒有用慈悲心去修學。有時或鄰居、或家人一點小小事，噪架不休，燒掉了功德林。故此難得福順心。有時雖有行善造福，但不好惡習沒解。故延慢了福報來臨。有時福份已經很大，而心不知足。

　　我們只要一心做善做福，不要害怕福報還未來。那已經不重要了。 因為福種子已種，結果是快慢而已。

　　也有一些人提到，有很多人不學佛，為何他的福報很大。

　　謝善人，未發達時，已是慷慨有佳。不久，在外面發了大財，村裡的修橋修路。村裡的老病貧窮，他每月都發給他們生活費，這樣做了幾年。善事做到了城中，聽到誰有困難就幫助誰。他也不圖名氣不名氣，福報不福報，反正有好事就做，自己開心就好。這樣，他的生意越做越大，更加順利了。

　　不知道謝善人是不是菩薩，也不知道他有沒有學佛，反正他的舉動就是菩薩精神。他的行動是符合佛祖的教導。《金剛經》說：無著相布施，說的就是謝善人這樣。因為他發心錢財做好事，不求回報也不求名譽。唯有使大家能離苦得樂。這是不學佛而自學佛。甚妙。

　　當然，謝善人若能示現學佛。既得慧來又得福，又能學習佛祖柔忍萬分，既得福德又得相好光明。那是最圓滿的。作大眾人的好榜樣。

　　很多人對於學佛有心理障礙，以為很復雜，其實很簡單。 因為學習佛法只不過是用一種方法，使我們得福得慧得相貌好而已。而不會去盲目亂求，浪費時間而已。亂求不能得，方法正確才能得。

　　佛經說： “一切善法，都是佛法。”也意味著一切善事好事，佛陀都極力提倡，因為它會帶給我們安樂和福力。

　　故此，我們想要得好的果報，就必須如法而行，一心為善，好處多多。

　　問：為什麼一些人做了很多壞事，反而能發達。有一些人老實做人，反而不能發福，

　　答： 目前做壞事，不能代表他以前過去生沒做好事。目前做好事，不能代表他以前過去生不造罪業。

　　目前做壞事，以後會受報應。但是，報應不一定會現生報。若能善惡業都會現生報應，那這個世界就沒有人做壞事了，都會去做善事。因為今天做了點壞事，明天就搞得頭破血流，家破人亡，人人都看到，很可怕。故此沒人去造罪。如果今天布施了一元，明天就會得到果報萬元。明天布施了萬元，後天就會得到果報千萬上億元。那麼，大後天我們阻止他不要發心布施。他一定會打人罵人的，因為一發心就會有現報，這生意太好做了。

　　目前為人老實，多做善事。而碰到不順，那是諸佛菩薩、上天幫助他把過去的惡業重罪，改寫為現報輕報，應該不必傷心才是。不明的人看來，還以為好心無好報，那是錯覺。其實，這個老實人已經減少很多大禍臨頭的災難了，福自然會慢慢誕生。

　　而那些目前做壞事而得福的人，由於過去生福報熟的原因。本來他可以享受很久的福，但被壞事一擾亂，福就不能享受久了。我們經常看到一些人春風得意，風華正茂。突然，生了一個病，或是被車一碰、或是被石頭一砸死了。悲哉。當然，做壞事得福的人不全都會目前得惡報，但都會減少和損掉很多福報。

　　而我們又經常看到一些老實漢，將餓死了，又有了一點吃物，使未餓死。病得差不多了，吃了點藥又好了，這樣反復不死不活。到了老年，家道興隆了，子孫都很爭氣孝順。老實漢反而享受起了福報來。原來，斷惡也是一善。

　　問：人們都會有煩惱，有時煩惱到不得了，該怎麼對治。

　　答：最煩惱的時候，就是最消業的時候，而煩惱也是無常的，過去了又會轉好。

　　人們的煩惱都離不開貧窮、疾病殘缺、丈夫不夫、妻不忠貞、子女不孝、老年喪子、中年喪夫、孤獨一生沒有眷屬、家庭不和、鄰裡不睦。這些都是非常正常的常見的現象。戰爭年代漸且不論，已經是煩惱到不得了。

　　但是，我們就是有煩惱，才必須來修道，諸佛菩薩見眾生有煩惱才來住世，不然佛祖也不必住世度眾生了。修道，就是修出一條陽光大道來。

　　六祖慧能大師說：煩惱即菩提。我們就是有煩惱，才會來尋找遠離煩惱的路子。

　　而我們首先必須知道的是，煩惱是從過去生中的不作布施和偷盜賭博，造成貧窮和家庭不和而產生的。所以我們若是從今以往，常行布施，不偷不賭，就會遠離貧窮煩惱。得到財富和家庭和睦。

　　而我們首先必須知道的是，煩惱是從過去現在生中廣殺眾生、血肉嘗口，造成各種疾病和身體殘缺而產生的。所以我們若是從今以往，戒殺放生，持齋持素，就會減少和遠離疾病煩惱。得到健康和身體圓滿。

　　而我們首先必須知道的是，煩惱是從過去現在生中廣行淫色邪淫、不敬父母、不愛妻兒、不敬丈夫、鄰居親朋好友不和而產生的。因為淫色邪淫會造成沒有丈夫妻兒，不敬父母會造成孤寡、不愛妻兒會造成克妻和曲折命運、不敬丈夫會造成守寡一生的報應。所以，我們若能遠離這些惡習，就會得到家庭順利和睦圓滿的福報。

　　煩惱生自然會煩惱滅，滅了就沒有。而我們不再造新的煩惱業。老煩惱滅而新煩惱業不造，就只剩下福業了，這就是對治煩惱的妙方。我們這樣做，心就會透出清新的空氣。

　　三、孝生功德篇

　　問：民間一直都盛行祭拜父母先祖，這很重要嗎。

　　答：我們年節祭拜父母祖先、清明掃墓、超渡七世父母、超渡祖先都是一善，功德無量。

　　很多人這樣想，年節祭拜父母祖先，他們究竟有沒有來受供。根據六道轉回，我們的先亡若是還在鬼道，未曾轉業為人，當然我們祭拜會有作用。若是先亡已經轉業為人，我們祭拜超渡會增加他們的福份。他們增福份，我們在生之人也會增福份。《地藏經》說到我們為先亡做七分功德，六分我們自得，先亡得一。

　　再者，祭拜超渡先祖父母，念念提醒大眾應敬重和孝順目前在生的父母和祖父祖母。以及上輩叔伯嬸姆、舅妗姑姨，起著提醒的重大作用，故功德無量。

　　故，我們應對超渡、祭拜、掃墓掃塔心生親近。平時要多念佛持咒誦經超度祖先。

　　四、求福良方篇

　　問：我們經常看到一些人，或時做善事或時讀誦大乘佛經(《心經》《金剛經》《阿彌陀經》《地藏經》《普門品》《藥師經》《法華經》《無量壽經》《楞嚴經》《僧伽吒經》《華嚴經》等)，以回向祈求福報來臨。但是有的求得到，有的求了一點點感應，有的所求不能如願。那麼，我們還要祈求嗎。

　　答：有一個青年男子，喜讀經，樂善事。經常祈禱佛菩薩，能使他各事順利。

　　這一切，鄰居的老婆婆都看在眼裡。就過來青年男子家中坐，老婆婆問：“你歷來行善積德，心中的願望，祈求佛菩薩能實現嗎?”青年男子答：“不能完全實現，但是感應很大。”接著說：“第一次，我求佛菩薩佑我能金榜題名、光宗耀祖，但結果我只找到一個好的工作。雖然工作平常，但生活安穩可過。第二次，我求佛菩薩佑我能得美貌妻子，但結果我只找到一個啞巴的妻子，雖然妻子啞巴，但性情溫柔賢惠可人，對我關懷體貼。第三次，我求佛菩薩佑我能生得一男孩，但結果我只生了一個女兒。雖然是女兒，但女兒活潑可愛、聰明有佳。”青年男子接著說： “這三次雖然不能完全如我所願，但以是感應很大。我知道自己的業力很大，福力短淺。在佛菩薩加持下，能得如是我以是心滿意足。如今我一家生活從容，歡歡樂樂。勝過很多錦衣玉食、榮華富貴而噪噪鬧鬧。故此，只要我們行善積德，感應無大，也會有小感應，那已足夠我們心安理得安度人生了。

　　老婆婆聽後非常感動，感覺到善良的人兒滿懷歡喜，以及佛菩薩默默的賜予。也隨之發修善積德。

　　所以，我們祈求佛菩薩賜我們福慧力是應該的，不足為過。應該如法祈求。

　　是以，求福的良方就是多多作善。善事故得越多，感應越快來臨。

　　五、刻苦是善篇

　　問：我們的福報是來自於過去布施財物，那我們就不用拼搏努力嗎。

　　答：拼搏向上、刻苦耐勞、勤儉樸素也是一善。何以故爾：布施錢財是得福的正因緣。拼搏勞動是得福的助因緣。

　　我們若是過去不作布施或少布施，現生之中就是非常努力，也只不過能過生活而已，不能享受富貴。我們若是生於富貴之家，而整天不務正業，只顧玩樂。當家庭變故時，就沒有能力去創造和重興家業。所以，拼搏努力是延續富貴的根源。是以為善。

　　古語言：窮鬼不敵辛勤漢。世間上有一條規律，當一個人能夠辛勤勞動，勤儉樸素，那麼，這個人去到哪裡都不會餓死。這個人不管社會怎麼變故，他也不用去偷去搶去騙。因為辛勤勞動就會有回報，而勤儉樸素的人就會有積蓄心。有了積蓄心他就不會大開大使，故就是不會發達也一定不會餓著。所以，契合了俗語“貧不貪即是德”的妙理。是以，稱勤儉樸素，拼搏努力為一善。

　　再者，出身豪門，能使繼續創造物質，廣大家業，也給下一代留下榜樣。當一個人的心放在發展中，他自然不會游手好閒，也就沒有時間去作放逸之事。這樣，以身言教，下一代子孫、也就不單能守百年基業，而且能廣大門戶，延續了財富。再來，廣大財富施濟世間貧苦之人以是輕而易舉。又延續了來生的財富，也給子孫留下了福蔭。所以，富能施與能再發展產業，也是一善。

　　而來源於自身刻苦向上所得之錢財，用來布施，功德將大於繼承或易得者很多倍。不富有的人幾文錢布施，功德跟富有的人很多錢財相等。而很多錢財當然會帶來實質性的功德。但不富能施者的心，也會帶來感動性的功德。

　　六、結良善緣篇

　　問：為什麼要結善緣好緣。

　　答：因為結善緣好緣，就會有善報好報。我們一生之中，如果遇到的人對我們都很好。這說明我們過去生廣結良緣的緣故。

　　我們經常看到一些人，去到那裡就是貴人多多。而一個人的成功，往往就是貴人的提攜，才得功成名就。說得更破的是，世界是沒有一個人沒有貴人相幫，就能成就。只不過貴人是誰而已，縱然貴為帝皇，他的貴人是全國老百姓，眾大臣的扶持。若不得人心，兵部政變，轉眼間皇室以成他人產業。所以，身任要職，權貴萬分，遼闊封土，良田圓成，都是有很多人在助力。而助力貴人正是我們過去生好緣善緣所結而成，才感到他們來幫助我們。

　　結好緣，除了用錢財和物品與大眾結緣外。還有很多不用財物的方式。

　　身居官職，對下屬百姓能愛護有佳即是結好緣。

　　身為老板，對員工能關懷備至即是結好緣。

　　下屬之人，對上司能盡職忠心即是結好緣。

　　人有苦惱，我們能對他說幾句溫語即是結好緣。

　　路有石頭，我們除去，即是與過路人結好緣。

　　懂得善法，我們教與他人也能學佛法和布施作福，即是與被傳人結好緣。

　　對鄰居熟人，我們能笑臉問安即是與之結好緣。

　　病人病困，我們能安慰和護理即是與病人結好緣。

　　念一句佛號和講一句妙法與他人聽，即是與之結好緣。

　　與人接觸，或買物時，或賣物時。能對人有禮貌有教養即是與人結好緣。

　　身做義工，即是與被服務者結好緣。

　　這樣，我們與大眾人結下好緣也是一善。也能得到人見欽敬和好名聲的果報。更能得貴人提攜的福報。

　　七、誠信是善篇

　　問：為什麼為人處事要誠實信譽。

　　答：經中說：直心為道場。

　　我們經常看到這樣一些人，為了誇耀自身的能力。在別人有急難的時候，誇下海口。說你的事是小事情一件，我輕易能幫你辦。結果耽誤了別人的事情，使人因此誤了大事。而他本意也沒有什麼意圖，只不過想炫耀一翻，沒想到造了罪過，自己還不知道。是故，佛陀教我們直心是第一道場，就是不能益人，最起碼也不要傷害到他人。象上面那個人，他會感到來生常受欺騙和做事難成的果報。

　　有一些人質疑，誠信只不過說真實話，不打狂語。為什麼也稱為一善。

　　誠信不單是善，而且能產生善法。因，誠信的人穩重、樸實、說到做到，大家都信得過。故，生意找上門、工作找上門。大家都感覺跟你做生意，或找你辦事都有安全感，不會被相害。所以，能生善法，能夠感到來生所遇善友、善知識，所逢明師，以及所遇之人都能以誠相待。今，佛陀將其放在第一位修學之行，是為苦口婆心意義重大。並稱誠信為第一善，何以古爾，若是一個人說的話是假的，那麼，這個人所做一切事，所對一切人，那一件是真的呢。

　　是故，大丈夫不會忘了昨日之言。誠信是一善。