十八、避禍向福篇

　　問：人生總有一些不如意事，有時飛來橫禍，應怎麼避免。

　　答：人生不如意事，那是正常現象。飛來橫禍，那就可怕，避免方式應是在未發生時下功夫。若已發生，也只是彌補而已，但事已發生了。

　　有二個人都發了大財。那天，有一個相士在路上遇到這二個財主。看到他們的氣色都很差，就對他們說：“你們這二位，都活不過三天，三天後銅鑼聲一響，就是你們命終的時候。”第一個財主聽後，非常慌張。心想我一個身體很好的人，怎麼會三天後命終，會不會飛來橫禍，這三天我什麼事都不做，看你怎奈我何。於是，坐在家中也不出外，默默等待三天的來臨，等待銅鑼聲的來臨。三天一到，財主突然聽到銅鑼聲一響大驚，即刻倒地，一命休哉。第二個財主聽後，也不慌張。心想，不管相士說的是真是假，就當真吧。反正我留太多錢在家中也沒用。於是，財主這三天走東走西，廣做好事，鄉裡未修的路他要出錢，左近貧困的人他給送錢去，生病的人他上門慰問。結果，三天過去了.第二個財主還聽不到銅鑼聲。哦，不是銅鑼聲未響。是財主忙啊，他只顧做善事，銅鑼聲一響，他根本就聽不到。於是，第二個財主活了下來，逃過一劫，還很長壽。

　　可見，避禍的直接方式是多做善事。善事的直接方式是使處於艱苦的人離苦，得到安樂。而在口頭上說做點好事，而行動不能契合善道。橫禍依然無法避免。

　　有一個人，在親朋的推介下認識了佛法。但是，這個人認識佛法後，原有自身的執著和不正知見依然存在。當有人說到行善做好事時，他說不能得福。當有人說到讀經功德無量，甚至可以得福時，他說讀經無用不能消災除難。當有人說到要去做點對大眾有益的事時，他阻止別人不要去做，是沒有功德好處的。故此，他原來的貧窮疾病，依然是貧窮，依然是疾病。甚至他經常飛來橫禍，本身就有病苦，有時一段時間就不知不覺弄了外傷。稍好一點，過不久再次弄傷。家庭的事一樁接一樁，都不順利。反過來，他還以身言教。對大家說，象他一樣學佛無感應，他是一個活例子。大家都知道他的脾氣，也都任他去。反正受苦又不是別人受苦，又不是他不懂佛法。請問，你一生究竟做了多少好事，為大眾利益了多少貢獻，在修行上下了多少功夫。雖然，佛力無邊。禮佛一拜，罪滅河沙。但是，一個人的罪業有無量無邊，恆河沙那麼多。更何況他學佛後根本是在滅佛，不是行善學佛。能有感應嗎。但，他就是怨天怨地怨別人，從來就不怨自己修行不好。

　　由於是這樣的情況，他的生活無法改變，身體依然不好，橫禍經常光臨。我們若是心與佛合，就是過去罪業很大，也能平穩度過很多曲折，使能順利。

　　可以這樣說，只要我們肯認真修善學佛，就一定會得福，何況是避禍。

　　十九、不驕是善篇

　　問：為什麼不要驕傲我慢，我慢是很難遠離的。請開示一下。

　　答：我慢列在貪嗔癡慢疑之中，與貪嗔癡並排，我們必須遠離。是一善。

　　《金剛經》教導我們，不要執著我相人相眾生相壽者相，並且把我相擺在第一位。由於我們貢高我慢，才會執著我相。我慢心一起，自然就會看不起人，看不起人就自然感來了被人輕賤和不被重視的苦報，障受尊貴道路。

　　我們若是見到每個人，都生恭敬心。那麼，大家對我們也必定尊敬。一個人地位越高，對任何人都心存恭敬。這樣，大家倍覺得溫暖，更是對我們贊歎有佳。

　　而且更切要的是，我們在修福修慧修相貌中，我慢心跟修相貌息息相關。我們經常看到一些人，長的很好看。但是，讓人感覺很討厭，很不順眼。可以說，這個人過去生就是有修忍辱力。但是，高傲自大，不可一世所以造成現生長得好看，而又不能讓人生歡喜心。我們又經常看到另一些人，長得很好看，而又很可愛，令人一見就歡喜無比。這是這個人過去生常修忍辱，對人寬容大量，香花供佛，為人誠懇謙虛所生的。所以，讓人一看就生歡喜心。是故，我們不會我慢貢高，待人殷誠謙遜就能得人見歡喜的果報。

　　對於一個修學的人而言，弘法者的功德是非常大的。因為弘法者為大眾開示佛陀的教化，為大眾帶來佛陀的福音。所以對於弘法的人而言，音聲和相貌也是很重要。這是自身的修行力，而體現在表面的威儀。它能令大家信服和共盟。

　　是以，破掉我相驕傲是世間和出世間很重要的事。世間法可以得到人見歡喜和相貌圓滿的果報。出世間法可以得證無淨三昧。
二十、戒殺放生篇

　　問：為什麼在佛祖的說法中，極力提倡戒殺放生和持素，究竟有何利益。

　　答：戒殺、放生、持素是學習慈悲心的根本。能夠做到，功德無量。

　　這三種中，我們若能做到一點，功德就多一分，若都能做到，獲福甚多。

　　我們經常看到很多人在讀經、持咒、念佛，有的感應很大，有的感應很小。問題在哪裡，就是在這裡。如果那位修學者戒殺持素，當他持起咒來。效果就會很好，當有親朋眷屬生病了，或者其他不順心的事，請這位修學者為其讀經回向，病一下子就好了。原因就是在戒殺持素的情況下讀經，感應最大因為戒殺持素會消除很多惡業，立下福力。

　　而放生正是在布施生命，賜予眾生各盡天年，不受殘害之恩，故得功德，更能消掉我們定業中的病苦。放生功德極大，最為第一。

　　古有：“吃素補罪業”之說，就是說我們持素能夠彌補我們的罪過。大家不要小看吃素的力量，如果我們吃素一天，在以後歷生之中的劫難中。我們因為曾經吃素一天的功德，就可以避過一次災難，何況我們能吃全素。那功德會不可思議的。曾有一位得道高僧說過，全素是大丈夫行徑。可見，吃素是多麼好的事，功德福力大。 .

　　在眾多提倡日行一善中，我們若是素食慈心，即是說我們今天吃素，也就今天做了一件好事，天天吃素，即是天天已經行了一善了。我們少吃一點魚肉，就是多放生一些生靈。此是善舉，是一善。

　　二十一、慈力加持篇

　　問：聽說佛祖的慈悲力量不可思議，怎樣才能得到慈力加持呢。

　　答：我們一生行善積德，乃至修行。都希望自身和親友都能順順利利度過每一時光，使能得到美滿人生。美滿人生是否得到，那就涉及到加持的問題。

　　我們過去生造了很多功德善事，當然，我們這一生中就會得福。但是，由於我們過去不可能完全造的是善業。有時，也造了惡業而產生了魔障和業障。障礙的出現，就會影響我們得福報，在這個時候，我們迫切的事就是要得到佛菩薩的加持力，就能消除障難，使我們心想事成。我們若能過去生少種善根，福力自然短淺。這情況，我們更應得到佛慈加持，才能平穩度過人生。

　　佛慈力的加持，使我們不能達成的願望也能成就。在人的一生中，稍微順利一點，我們會感受安樂。所謂：“滴水如甘露”。稍微曲折一點那會很煩惱。所以，加持的力量增多一點使能順利。與之稍微曲折相比，等於向好的方向邁進二倍。故此，我們需要佛祖福佑。

　　我們要得到佛祖快速加持，二事不能等待，一者：孝養雙親不能等待，二者：廣造福德不能等待。而後，讀誦大乘經典以作回向，使萬事順利。忏悔過去罪障，必不可少這樣，佛力易於加持。

　　有一位居士，聽說讀誦《藥師經》現生就能得到佛力加持，就能得到福報。又此經能通往極樂世界，好處多多。故此，他一心讀誦《藥師經》和常念南無藥師琉璃光如來名號，同時，廣行善事如經所教而行。以能達到心中所求。他想，我將此讀誦功德回向能得到住所，並且得捨宅之後一定將佛座敬設得更為莊嚴。居士不停的虔誠持誦，過了不久，感應就來了。居士各方面的事都很順利，事業也順，真的買了捨宅，使得居有定所，又將佛座設得很莊嚴，以報答佛祖之加持深恩。

　　由此可見，要得到慈力加持，我們要依照經義，擇善而行。更要依靠經典的力量，使消除災難。同時，對於周遭親朋眷屬多多關懷，以期向大家求福力。故，感應易成。這時一善，我們不間斷。