十二、種福得福篇

　　問：我們要用什麼心態來布施，用什麼心態來做福，福澤會更大，怎樣使心能快樂。

　　答：我們要用歡喜心和快樂心來布施做福。福澤就會很大。

　　施與最窮的人，就會快樂。只要能捨就會快樂。

　　有一個國王，出門踩到一箱金子。他命隨從的人再挖下去，一共三層都是金子。國王又命人再向前挖下去，一直五公裡都是金子，也都是三層黃金。國王非常奇怪，什麼人這麼富有，埋藏這麼多黃金在這裡。他非常想知道黃金的主人。

　　國王請來佛祖十大弟子之一的迦旃延尊者，迦旃延尊者是大阿羅漢。就入定觀察金子的由來。原來是這樣：有一位得道高僧，來到了集市，把將手中的缽放在石頭上。高僧大聲說，誰能布施錢財，誰就能得福得快樂。這時，有一個貧窮的小伙子，聽到高僧說後非常歡喜。將身上三文錢放在僧人的缽中。此時，小伙子感覺從未有過的歡喜，原來布施這麼快樂，我只布施了三丈錢，心情就這麼好。小伙子未能埋藏內心的歡喜，蹦蹦跳跳哼著曲跑回家。一路上，快樂無比，未能停止布施三文錢時的喜悅，跑了五公裡回到家中。迦旃延尊者出定告訴國王：“國王，那個小伙子不是別人，正是國王您。也即是說這些金子的主人就是您。由於小伙子發心布施後快樂跑了五公裡，才感到這五公裡的黃金。本來三文錢不算多，但您用歡喜和快樂的心來布施，使三文錢的果報變得很大。”國王聽後法喜充滿，深深懂得布施和用歡喜心布施的好處。真是妙不可言。

　　《金剛經》教導我們無著相布施，施後不要掛念我施了多少錢，心很疼或是我有施就要得功德的念頭。要象小伙子一樣施後快樂，快樂而布施。因為他的心念是：被施者得錢後能養身活命或是解除目前困苦。故使人離苦得樂，我也快樂。他的念頭是落在於利人之中，故此果報很大。得道高僧，為大眾得福而受施。若能供養之，當然功德福力也會很大，所以三文錢之因，換來五裡黃金之果。真是不可思議。

　　而談到布施最貧窮的人，易得快樂。因為最窮者，一定更非常急需錢財，小小錢財如臨甘露。一般富有之人，很難理解窮者的處境，所謂滴水如甘露。對於我們小有能力的人而言，幾文錢算不了什麼。但是，在貧窮者而言，幾文錢好比一個人在沙漠走了百裡路， 口渴難忍。此時，有人施了一滴之水，真是如逢甘露。雖是一滴水，使這個人不會渴死在沙漠，勉強走出沙漠。在這種情況下，我們施與者看到施與的力量，心情是有多麼的快樂。有時，施幾文錢與窮者。不單是施與幾文錢，而是施與一條生命。故，歡喜無比。甚善之至。

　　十三、溺愛貧窮篇

　　問：為什麼幫助越貧窮的人功德就越大請講解一下。

　　答：越是窮貧的人，往往大多是生活能力較差，身體也不是很好。這也是沒有辦法的事。

　　誰人都想身體健康，自立能力強。但，由於過去生業力深重，不能如是。

　　有一位好心的女士，在辦公的櫃裡放了錢，她的櫃裡錢被人偷了。女士感覺這位偷錢的人一定很需要錢，也猜到是同事所為。於是，她不斷地在櫃裡放錢。直到放上去的錢不再被偷。

　　到了後來，女士生病住院。有一位女同事很關心她，經常照顧好心的女士。原來，女同事就是偷她錢的人。女同事向她訴說了當時情況，若沒有女士的不斷放錢在櫃裡，她母親的病就不能醫好，女同事是來報恩的女士又收了這位同事女孩子為干女兒。干女兒盡一生報恩於孝道。

　　曾有相士為女士算命，算她在生病那一二年就命終。結果，好心女士度過苦厄，活到很老，原先相士算她的福份，又增加了許多。

　　真是不可思議，這位女士對於小偷還溺愛如此。在此，有人認為對小偷應狠狠打擊。當然，不務正業之小偷我們應另當別論。女士能觀察入微，知道此小偷不是為偷而偷，而是自己同事有難迫不得已，而更能暗中資助，可見心地及悟性之高，實應贊歎。善中之善。

　　又，有人認為。貧困疾病之人，是過去惡業所造，應受報應。佛在經中也是這樣說的。但是，在他們遭受報應之時，有人伸出援手助他們一臂之力。那麼，大家的業力會減少很多。他們過去的惡業造成現前的惡報，那是過去不懂法時所造，已經沒有辦法。而目前我們對他們關心，財力資助，授與法門，正是解掉以前惡業的良方。而我們又在這些行善中，與大家結下好因緣，種下好福報。

　　而諸佛菩薩若不作我們眾生不請之客，我們將會長淪苦海，求出無期。就是露頭吸氣的機會都沒有。故此，諸佛菩薩溺愛我們。我們積劫枯露，歷生以來廣造罪業。輾轉造業，惡性循環，那有得福之時。而佛菩薩，各大神聖在我們心亂如麻，苦痛萬分之時，施與我們溺愛。救我們於貧困疾病早日脫離。那是慈悲喜拾。我們今天雖然不是富有十足，什麼事都很順。但是，我們今得人身。脫離了地獄、餓鬼、畜生之苦。那是諸佛菩薩聖者所賜。故我們念報深恩，對於苦難者，我們應多多幫助。常行善行，以作天倫。

　　所以，古人有“非愛之愛才是真愛”之說。說的是教育大眾向好向善，聽似批評，實質是為對方好而言。而“溺愛之愛也是真愛”之說。說的是慈悲之愛，溺愛貧困疾病之人，愍憐及其施與供養。那是大善也。

　　整天不要想著我是多苦多苦。我們應想到眾生多苦多苦。忘記我了，苦就會減少。想到了大眾人了，福就會增多。

　　因此，幫助越苦越貧的人功德越大。

　　十四、美滿良緣篇

　　問：如何能得到美滿家庭。

　　答：在《三世因果文》說道：美滿的良緣、美滿的家庭，來自過去生中佛門多結善緣，常修梵行，清淨莊嚴。

　　我們若是有福份，世間上好人、好事、一切好的東西都是我們的。若無福份，業力重重，怨憎會、愛離別、所有痛苦的事都在你身上發生。但是，我們不能因為業力深重就自暴自棄。要堅強面對現實，不必煩心，我們力爭造點好因緣，以迎未來福慶，更能改造出美滿的命運。

　　修學之人，因要造得好，才能得好結果因此要純潔，不要挾雜私心雜念，更不能利用佛法來得到好處。要一心去弘揚佛法，救濟貧苦，念念為佛陀的事業著想，念念為大眾能離苦得樂著想，我們當然也就能得到功德。

　　“嬌妻美女為何因，前世佛門多結緣”這是《三世因果文》告訴我們。世間上一切事，都離不開因和果。

　　佛陀的教導，更注重於道德的修為，而來體現相貌的完美，事情的圓滿。在《普門品》中，佛陀告訴我們：禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。而禮拜供養菩薩，實質是教導我們要修福修慧，積蓄德本，學習觀世音菩薩大慈大悲。這樣，自然得證自身和家人的莊嚴，以及萬事如意的福報。

　　雖然，人天福報不是我們追求的目的。但是，圓滿的人生， 圓滿的家庭生活和成員切有助於我們的修道，那是助道因緣。實際我們今生若能得一個完美的家庭，更能佛化家庭，大家都能向善修學，此是過去生積功累德的原故。

　　世間萬變，念念遷滅。很多人得不到好的緣份，就铤而走險，有違倫常。或捨糟粕妻而另換新歡，或捨無能夫而攀新貴。或不捨之而亂倫常，類及子孫，乃至遍造來生再陷得不如願眷屬之苦。猶不知今生之果，是過去生所造。今生雖有很多不如意事，而能歡喜接受，即滅無量惡業。況或娑婆世界，轉眼成空。一切都是假，唯有修行真。是故君子之守，子孫之昌。今日之貴，昨日之功。

　　是以，我們佛門多結善緣， 自身利人少欲，修清淨行，是一善也。