網址裡的說法:『南傳佛教中，認為我們只有六個心識，當一個人進入非想非非想處定後，第六識還有很微細的作用，就是大乘佛教中所指的第七識 。 一般上這很微細的第六識心執著第八識稱為第七識 －－恆行的心識。』

七識的概念其實是一千年以後的事情，相對於六識就不是屬於最初佛祖的說法，尤其是那個『恆行的心識』....

滅盡定的成就因素有他背後的教義背景，如果認為有一個『恆定的心識』，能不能達到滅盡定就是一個問題。

其實樓主對於滅盡定有興趣平常心看看就好，如果要認真就會面臨教義的抉擇。一來佛教教義一定會與吠陀相衝突，如果佛祖認同吠陀當初就不用另外尋求真理了。二來目前佛法因為後來的法師自創教義，使的佛法呈現基礎教義分歧的局面。如果樓主要認真修滅盡定，首先要在吠陀與佛法之間做抉擇，選擇佛法後又要在佛祖初義（阿含經）與千年後的教義做抉擇。

唉～～～～～～～～～～～～～～

印度古代真是人才輩出，百家爭鳴阿～～～