占疾病

　凡占疾病，以體為病人，用為病症。體卦宜旺不宜衰。體宜逢生，不宜見剋；用宜生體，不宜剋體。是故體剋用，病易安；體生用，病難癒；體剋用者，勿藥有喜；用剋體者，雖藥無功。若體逢剋而乘旺，猶為庶幾；體遇剋而更衰，斷無存日。欲知凶中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即癒；體用比和，疾病易安。若究和平之日，主體之卦決之；若詳危厄之期，剋體之卦定之。若論醫藥之屬，當生體之卦。如離卦生，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥；如艮溫補，乾兌涼藥是已。

　又有信鬼神之說，雖非易道，然不可謂易道之不該，姑以理推之。如卦有剋體者，即可測其鬼神。乾卦剋體，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或天行時氣，或稱正之邪神；坤則西南之神，或曠野之鬼，或連親之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或無主之祟；震則東方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影響時見；巽則東南之鬼，或自縊戕生，或枷鎖致命；坎則北方之鬼，或水傍之神，或沒溺而亡，或血疾之鬼；離則南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得愆於香火，或焚燒之鬼，或遇熱而亡；艮則東北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石精；兌則西方之神，或陣亡之鬼，或癈疾之鬼．或刎頸戕生之鬼。卦中無剋體之卦者，不必論之。

　又問乾上坤下，占病如何斷？堯夫曰：乾上坤下，第一爻動，便是生體之義。變為震木，互見巽艮，俱是生成之義，是謂不災，逢生之日即癒。又曰：第二爻動如何？曰：是變為坎水，乃泄體敗金之義。金入水鄉，互見巽離，乃為風火扇爐，俱為剋體之義。更看占時外應如何，即為焚尸之象，斷之死無疑矣。以春夏秋冬四季推之，更見詳理。又曰：第三爻動，坤變艮土，俱在生體之義，不問互卦，亦斷其吉無疑。又曰：第四爻動，乾變巽木，金木俱有剋體之義，互吉亦凶。木有扛尺之義，金為磚墩之推，是理必定之推，是理尸必定之理。又曰：第五爻動，乾變離，反能生體，互變俱生體，是其吉無疑。更有吉兆，則愈吉，凶則遲而忍死，其斷明矣。又曰：第六爻動，乾變兌，則能泄體，互見巽艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉則言吉，凶則言凶，此斷甚明。餘卦皆倣此斷，則心易無不驗矣。