71知 不知 上 不知 知 病 聖人不病 以其病病 夫唯病病 是以不病
72民不畏威 則大威至 無狎其所居 無厭其所生 夫唯不厭 是以不厭
是以聖人自知不自見 自愛不自責 故去彼取此
73勇於敢則殺 勇於不敢則活 此兩者 或利或害 天之所惡 孰知其故
是以聖人猶難之 天之道 不爭而善勝 不言而善應 不召而自來 繟然而善謀
天網恢恢 疏而不失
74民不畏死 奈何以死懼之 若使民常畏死 而為奇者 吾得執而殺之 孰敢
常有司殺者殺 夫代司殺者殺 是謂代大匠斲 夫代大匠斲者 希有不傷其手矣
75民之饑 以其上食稅之多 是以饑 民之難治 以其上之有為 是以難治 民之輕死
以其上求生之厚 是以輕死 夫唯無以生為者 是賢於貴生
76人之生也柔弱 其死也堅強 萬物草木之生也柔脆 其死也枯槁 故堅強者死之徒
柔弱者生之徒 是以兵強則不勝 木強則兵 強大處下 柔弱處上
77天之道 其猶張弓與 高者抑之 下者舉之 有餘者損之 不足者補之 天之道
損有餘而補不足 人之道 則不然 損不足以奉有餘 孰能有餘以奉天下 唯有道者
是以聖人為而不恃 功成而不處 其不欲見賢
78天下莫柔弱於水 而攻堅強者莫之能勝 以其無以易之 弱之勝強 柔之勝剛
天下莫不知 莫能行 是以聖人云 受國之垢 是謂社稷主 受國不祥 是謂天下王
正這若反
79和大怨 必有餘怨 安可以為善 是以聖人執左契 而不責於人 有德司契
無德司徹 天道無親 常與善人
80小國寡民 使有什伯之器而不用 使民重死而不遠徒 雖有舟輿 無所乘之
雖有甲兵 無所陳之 使民復結繩而用之 甘其食 美其服 安其居 樂其俗
鄰國相望 雞犬之聲相聞 民至老死不相往來
81信言不美 美言不信 善者不辯 辯者不善 知者不博 博者不知 聖人不積
既以為人己愈有 既以與人己愈多 天之道 利而不害 聖人之道 為而不爭