21孔德之容 惟道是從 道之為惟恍惚 惚兮恍兮 其中有象 恍兮惚兮 其中有物
窈兮冥兮 其中有精 其精其真 其中有信 自古及今 其名不去 以閱眾甫
吾何以知眾甫之狀哉 以此
22曲則全 枉則直 窪則盈 敝則新 少則得 多則惑 是以聖人抱一為天下式
不自見 故明 不自是 故彰 不自伐 故有功 不自矜 故長 古之所謂曲則全者
豈虛言哉 誠全而歸之
23希言自然 故飄風不終朝 驟雨不終日 孰為此者 天地 天地尚不能久
而況於人乎 故從事 於道者 同於道 德者 同於德 失者 同於失
同於道者 道亦樂得之 同於德者 德亦樂得之 同於失者 失亦樂得之
信不足焉 有不信焉
24企者不立 跨者不行 自見者不明 自是者不彰 自伐者無功 自誇者不長
其於道也 曰 餘食贅行 物或惡之 故有道者不處
25有物混成 先天地生 寂兮寥兮 獨立而不改 周行而不殆 可以為天下母
吾不知其名 字之曰道 強為之名曰大 大曰逝 逝曰遠 遠曰反 故道大
天大 地大 人亦大 域中有四大 而人居其一 人法地 地法天 天法道
道法自然
26重為輕根 靜為躁君 是以聖人終日行不離輜重 雖有榮觀 燕處超然
奈何萬乘之主 而以身輕天下 輕則失根 躁則失君
27善行者無轍迹 善言無瑕謫 善數不用籌策 善閉無關楗而不可開
善結無繩約而不可解 是以聖人常善救人 故無棄人 常善救物 故無棄物
是謂襲明 故善人者 不善人之師 不善人者 善人之資 不貴其師 不愛其資
雖智大迷 是謂要妙
28知其雄 守其雌 為天下谿 為天下谿 常德不離 復歸於嬰兒 知其白
守其黑 為天下式 為天下式 常德不忒 復歸於無極 知其榮 守其辱
為天下谷 常德乃足 復歸於樸 樸散則為器 聖人用之 則為官長 故大制不割
29將欲取而為之 吾見其不得已 天下神器 不可為也 不可執也 為者敗之
執者失之 故物或行或隨 或歔或吹 或強或羸 或載或隳 是以聖人去甚
去奢 去泰
30以道佐人主者 不以兵強天下 其事好還 師之所處 荊棘生焉 大軍之後
必有凶年 善者果而已 不敢以取強 果而勿矜 果而勿伐 果而勿驕 困而不得已
果而勿強 物壯則老 是謂不道 不道早已