31夫佳兵者不祥之器 物或惡之 故有道者不處 君子居則貴左 用兵則貴右
兵者不祥之器 非君子之器 不得已而用之 恬淡為上 勝而不美 而美之者
是樂殺人 夫樂殺人者 則不可得志於天下矣 吉事尚左 凶事尚右 偏將軍居左
上將軍居右 言以喪禮處之 殺人之眾 以悲哀泣之 戰勝以喪禮處之
32道常無名 樸 雖小 天下莫能臣也 侯王若能守之 萬物將自賓 天地相合
以降甘露 民莫之令而自均 始制有名 名亦既有 夫亦將知止 知止所以不殆
譬道之在天下 猶川谷之與江海
33知人者智 自知者明 勝人者有力 自勝者強 知足者富 強行者有志
不失其所者久 死而不亡者壽
34大道氾兮 其可左右 萬物恃之而生而不辭 功成而不有 衣養萬物而不為主
常無欲 可名於小 萬物歸焉而不為主 可名為大 以其終不自為大 故能成其大
35執大象 天下往 往而不害 安平太 樂與餌 過客止 道之出口 淡乎其無味
視之不足見 聽之不足聞 用之不足既
36將欲歙之 必固張之 將欲弱之 必固強之 將欲廢之 必固舉之 將欲奪之
必固與之 是謂微明 柔弱勝剛強 魚不可脫於淵 國之利器不可以示人
37道常無為而無不為 侯王若能守之 萬物將自化 化而欲作 吾將鎮之以無名之樸
無名之樸 夫亦將無欲 不欲以靜 天下將自定
38下德不德 是以有德 下德不失德 是以無德 上德無為而無以為
下德無為而有以為 上仁為之而無以為 上義為之而有以為 上禮為之莫之應
則攘臂而扔之 故失道而後德 失德而後仁 失仁而後義 失義而後禮
禮者忠信之薄 而亂之首 前識者 道之華 而愚之始也 是以大丈夫處其厚
不居其薄 處其實 不居其華 故去彼取此
39昔之得一者 天得一以清 地得一以寧 神得一以靈 谷得一以盈 萬物得一以生
侯王得一以為天下貞 其致之 天無以清將恐裂 地無以寧將恐發 神無以靈將恐歇
谷無以盈將恐竭 萬物無以生將恐滅 侯王無以貴高將恐蹶 故貴以賤為本
高以下為基 是以侯王自謂孤 寡 不穀 此非以賤為本邪 非歟 故至譽無譽
不欲琭琭如玉 珞珞如石
40反者道之動 弱者道之用 天下萬物生於有 有生於無