61大國者下流 天下之交 天下之牝 牝常以靜勝牡 以靜為下 故大國以下小國
則取小國 小國以下大國 則取大國 故或下以取 或下而取 大國不過欲兼畜人
小國不過欲入事人 夫兩者各得所欲 大者宜為下
62道者萬物之奧 善人之寶 不善人之所保 美言可以示尊 美行可以加人 人之不善
何棄之有 故立天子 置三公 雖有拱璧 以先駟馬 不如坐進此道 古之所以貴此道何
不曰 求以得 有罪 以免邪 故為天下貴
63為無為 事無事 味無味 大小多少 報怨以德 圖難於易 為大於其細 天下難事
必作於易 天下大事 必作於細 是以聖人終不為大 故能成其大 夫輕諾必寡信
多易必多難 是以聖人猶難之 故終無難矣
64其安易持 其未兆易謀 其脆易泮 其微易散 為之於未有 治之於未亂 合抱之木
生於毫末 九層之臺 起於累土 千里之行 始於足下 為者敗之 執者失之
是以聖人無為故無敗 無執故無失 民之從事 常於幾成而敗之 慎終如始 則無敗事
是以聖人欲不欲 不貴難得之貨 學不學 復眾人之所過 以輔萬物之自然 而不敢為
65古之善為道者 非以明民 將以愚之 民之難治 以其智多 故以智治國 國之賊
不以智治國 國之福 知此兩者亦稽式 常知稽式 是謂玄德 玄德深矣遠矣
與物反矣 然後乃至大順
66江海所以能為百谷王者 以其善下之 故能為百谷王 是以聖人欲上民 必以言下之
欲先民 必以身後之 是以聖人處上而民不重 處前而民不害 是以天下樂推而不厭
以其不爭 故天下莫能與爭
67天下皆謂我道大 似不肖 夫唯大 故不肖 若肖 久矣其細也夫 我有三寶
持而保之 一曰慈 二曰儉 三曰不敢為天下先 慈故能勇 儉故能廣 不敢為天下先
故能成器長 今舍慈且勇 舍儉且廣 舍後且先 死矣 夫慈 以戰則勝 以守則固
天將救之 以慈衞之
68善為士者不武 善戰者不怒 善勝敵者不與 善用人者為之下 是謂不爭之德
是謂用人之力 是謂配天之極
69用兵有言 吾不敢為主而為客 不敢進寸而退尺 是謂行無行 攘無臂 執無兵
扔無敵 禍莫大於輕敵 輕敵幾喪吾寶 故抗兵相加 哀者勝矣
70吾言其易知 甚易行 天下莫能知 莫能行 言有宗 事有君 夫唯無知
是以不我知 知我者希 則我者貴 是以聖人被褐懷玉