呵~呵~呵~
討論而已，有需要這麼生氣嗎？
王亭之和倪匡是否有這麼說，是不是你杜譔的，要不要把他們抓來我身邊，叫他們當著我的面說一遍，我才相信你說的話，網路上寫什麼？你就信什麼？相同的，我看了凡四訓，我讀佛經，我信我想相信的。
佛陀在金剛經裡曾經提到過，「復次須菩提‧若善男子善女人受持讀誦此經‧若為人輕賤‧是人先世罪業‧應墮惡道‧以今世人輕賤故‧先世罪業‧則為消滅‧當得阿耨多羅三藐三菩提‧」
佛陀告訴他的弟子須菩提，為什麼這些人為人輕賤？因為這些人先世罪業，應墮惡道，又提醒須菩提，「須菩提‧若善男子善女人‧於後末世‧有受持讀誦此經‧所得功德‧我若具說者‧或有人聞‧心則狂亂‧狐疑‧不信‧須菩提‧當知是經義不可思議‧果報亦不可思議‧」

「須菩提‧若有善男子善女人‧初日分‧以恆河沙等身布施‧中日分‧復以恆河沙等身布施‧後日分‧亦以恆河沙等身布施‧如是無量百千萬億劫以身布施‧若復有人聞此經典‧信心不逆‧其福勝彼‧何況書寫受持讀誦‧為人解說‧須菩提‧以要言之‧是經不可思議‧不可稱量‧」
印度的恆河沙多不多？很多，數不清，布施有沒有用？有的﹗金剛經說的，但是如果等同於恆河沙數以身布施，跟持念金剛經，為人解說，那個強？
佛陀說：「其福勝彼。」持念金剛經的功德比布施強到不能以數字來形容(乃至算數譬喻所不能及)
那我問你，布施的功效有沒有？有的，只是效力不及持念金剛經，為人解說。果報，善有善報，惡有惡報，也不是只來自於了凡四訓，散見於佛教經典之中，處處可見。
佛陀說謊了嗎？如果佛陀所說為真，那請他抓一個人過來，叫他持唸經文，看他明天會不會中樂透？
佛陀十大弟子中，有一個弟子叫目犍連以神通第一著稱。後被反佛教的婆羅門打死。目犍連相傳其神通廣大，以「天眼通」看到他的母親在地獄受苦，曾下入地獄救母。
神通廣大，又有天眼通，怎麼會避不開禍？因為果報亦不可思議
溫世仁做善事，卻英年早逝，歷史上，也多做善事之人，因為被人陷害，不是早死，就是慘死。佛陀的解釋若為人輕賤‧是人先世罪業‧應墮惡道‧以今世人輕賤故，你今世積的福報，還不足還你累世的業。
目犍連之死，只不過在還他過去欠別人的債罷了﹗這也就是為什麼佛教常說的「神通敵不過業力」、「業力敵不過願力」。
所以我們在持經的時候，都會唸一個發願文，「我今發弘願，持此金剛經；上報四重恩，下濟三塗苦；若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。」袁了凡的佈施發願，何嘗不是相同的作用﹗袁了凡一生行善，所做的善事不見得可以使他一輩子順風順水，如果你懂佛經的內文，你就知道其意為何。更何況在明神宗的手上丟官，也不是壞事一件，如果你懂歷史的話。
你前文也提到過，北宋丞相呂蒙正為何寫一篇「破窯賦」，其有一段內容寫的是：「順天理立善造命運。」，立善造命，這句話根本就和袁了凡之意相謀合...。
至於你提到的鐵板神數董先生，或者是斗數名家王先生，我都不覺得他們有麼過人的地方，名人不代表算的準。至於鐵板神數的弱項，是和各種命理來比較。如果完全算不準，那還算什麼啊﹗
因為你說的王先生「破解」鐵板神數，我是覺得莞爾，我也可以說，我完全不懂相對論，但我自己研究，結果破解了愛因斯坦是虎爛的，您信嗎？
有人在斗數區給一些不會解盤的人亂解，有時候中一些事，有些事完全不對盤，所以我證明了斗數是騙人的玩意兒？所以倪匡先生也是如法破解之？能否算準，不是用準的﹗
為什麼倪匡以前的事算很準？那代表有些東西，董先生有抓到竅門，有些部份仍不專精，這不是他拿的工具不準，而是算的人不夠強。如果鐵板神數完全不準的話，就不會把倪匡幾十年前的事都算準了﹗難道是小鬼耳報法？
至於找個人來算，然後證明給你看，幾百年前袁了凡都證明給你看了，你都不信了，版內有許多專於命理的前輩論命，都能把事情推的很準了﹗我想你也不會去看，就像我說的，我信我所信的，你再看到什麼，你都有話說的﹗想拗還是會拗的﹗搞不好你還會說人家是套的，不是嗎？
至於我有沒有貢獻，你自己看我以前的回文好了，我的解法都是公開的，什麼宮對引發什麼事，都有陳述，那是因為網路太多奇怪的人了，後期解盤，我就不在說明解法了﹗這些都是公共財，只是沒有出書。至於那種亂發明解法，出書又誤人子弟的事，我千千萬萬是不敢做的，有錢就能出書了，還怕沒法出嗎？