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#2145655 - 2021-09-26 01:17:21 大有:當選、物流、與分配之卦,兼談變爻與變卦的概念
kit13 離線
五福臨門
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大有:元亨。 

彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。

象曰:火在天上,大有﹔君子以竭惡揚善,順天休命。

同人六二一路收編陽爻之後,即位到六五成為大有,此過程猶如選舉,同人是過程,大有是當選後。

同人為日之始升於地,大有為日麗中天,二卦不但卦序相接、互為縱卦,而且邏輯上有因果關係。故同人利貞,大有元亨,合為乾道。

外離為日,外互兌為月,內乾為天,此日月麗天之象,故揭惡揚善。

後天離火,先天乾位,內卦先天之乾,交外卦後天之離,先後天交互為用,而生化乃見。大有不曰富,而曰有,以其均也,均則皆有,故大有。而物之屬公而不專於私者,亦曰大有。猶如日照遍地、雨露均沾之意。所以大有除了有當選後兌現競選支票的意思之外,也有物流之象,與社會主義重分配的涵義。

大有卦若以物流的概念來看,就很容易理解。所以先從六五講起。


六五:厥孚交如,威如﹔吉。

象曰:厥孚交如,信以發志也。 威如之吉,易而無備也。

同人為競選時期,需與人同,故同人六二防吝、防私相授受;大有為當選之後,需兌現支票,故大有六五厥孚交如,以其誠信與各爻相交來兌現承諾。離卦之威,來自上下二陽爻,所以此卦的上九為吉。

陰為物質、主靜、下沉;陽為能量、易動、上升。大有之陽並非物質,而有物質之用,以有厥孚之陰,故能交其陽,使各爻陽中有陰,是謂大有。物流就由六五為中心點向外擴散。


九四:匪其彭,無咎。

象曰:匪其彭,無咎﹔明辨晰也。

這是物流輸送的開始。匪,若解為斐,那麼彭就是擴散,很有力的擴散;若解為非,那麼彭就是堆積,不會堆積在此爻中。

九四承六五,雖為陽承陰,但大有卦中二三四爻之陽僅是分配的過程,只要維持離卦明辨晰也的原則,就無咎。


九三:公用亨于天子,小人弗克。

象曰:公用亨于天子,小人害也。

按《易緯》分爻,三公居位三爻,處下而居人之上,諸侯人君之象也。 三五同功,九三居內乾之上,位列三公,接近上卦離,得到的分配多、分配下去的責任也大,故小人弗克,防貪污。九三至六五,外互兌,兌有飲食之象,故其象為用亨于天子。


九二:大車以載,有攸往,無咎。

象曰:大車以載,積中不敗也。

內乾為動為車,陰為不足,陽為有餘,故乾為滿載、為大車。積中,積於內乾卦之中;有悠往,還要運到更偏遠的地方,即初九。於此處仍不敗與無咎的原因在於積中而有悠往。大有的物流,是以六五為中心,由上到下。


初九:無交害,匪咎,艱則無咎。

象曰:大有初九,無交害也。

六五所應者,三五同功,近應四上,遠應二爻,惟初九不應,故初九無交。無交,故非有。所以這是最偏遠、物流到不了的地方,若以艱難的努力將物流運送到,就無咎。同人于宗,需慎其吝;大有無交,需防其害。以這個概念來解「無交害,匪咎」,就會知道應該翻譯為「因無交,而致害,這是明顯的問題」。匪,即斐。


上九:自天佑之,吉無不利。

象曰:大有上吉,自天佑也。

上九雖非在二五之內,但此處之陽,仍可以協助六五之交與威,而且沒有像大有初九一樣有交、分配不到的問題,故吉,無不利。


大有的物流以六五為中心,向偏遠的初九輸送,其中四爻到初爻任何環節陽變陰,都會出現問題。

九四,大有之大畜。大畜就是大塞車,因為是塞在物流的起點,所以不家食,吉,叫你出去外面吃,別等了。甚至大畜九二,輿說輹,還相應大有九二的大車,車輪輻脫落,給物流到不了找理由。

九三,大有之睽。九三陽爻陽位,此爻若陽變陰就是小人弗克的問題。大有之睽,會有內亂,比如井卦就是內互睽,因為井卦也是有資源不均的問題,所以必須維持此爻之陽。

九二,大有之離為火。離為火六二元吉,但九三、九四都變凶。似乎是跳過三、四爻,直接在二爻另成立一個物流中心。而離向外擴散,所以反而三四爻就拿不到好處。

初九,大有之鼎。鼎初六,鼎顛趾。物流沒到,反而是有髒東西堆住,需要倒掉。


一般卜卦,若動一爻,而該爻爻辭吉,就應該當成是吉,這很合理。例如,觀上九,觀其生,君子無咎,占得該爻一般都認為是無咎。但此爻若陽變陰,卻變成比上六,比之無首,凶。所以占得觀上九,到底上九要不要變上六?變上六不就是凶了嗎?

其實,這很可能是上古易占理論建立過程上的一個誤區。八卦剛推演出六十四重卦之時,古人也許一開始很理所當然地一次只變一爻,亦即把萬事區分成三百八十四個狀況,有點像是把三百八十四爻當抽籤來抽,抽到吉就是吉、凶就是凶,把該爻斷語當成最終結果。

單爻變的想法,一定早於多爻變。甚至可能會認為多爻變只是多個單爻變的累積,按順序把各個單爻變的爻辭依序看過即可。等到逐漸可以接受同時多爻變時,六十四卦互變的概念就會逐漸成熟。也就是本卦是開始,而之卦是最終結果。

現在,再回來看看原來的單爻變,卻會發現是把本爻當最終結果,而不看之爻斷辭。這裡矛盾就出來了,動爻假如陰陽互變,單爻變的最終結果應該要看之爻;動爻假如陰陽不變,本卦才是最終結果,而非之卦。這當然可以用老陰老陽的理論去解釋,但這也相當於是先射箭再畫靶。反正,就是約定俗成,大家都講好這樣看,那這樣看就對了。
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但求 身似彩雲常伴月
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#2145672 - 2021-09-26 08:17:20 Re: 大有:當選、物流、與分配之卦,兼談變爻與變卦的概念 [Re: kit13]
元利 離線
雙喜臨門
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一般卜卦,若動一爻,而該爻爻辭吉,就應該當成是吉,這很合理。例如,觀上九,觀其生,君子無咎,占得該爻一般都認為是無咎。但此爻若陽變陰,卻變成比上六,比之無首,凶。所以占得觀上九,到底上九要不要變上六?變上六不就是凶了嗎?



如果占得比卦上六爻動的話,那就從比卦變成觀卦了!就從上六,比之无首,凶。變成了觀卦的上九,觀其生,君子无咎。明明占得斷語為凶,這下子怎變成了无咎呢?
其實,看到這裡就可以推想爻辭之用不會是這種想定的用法了!

可以想想為什麼有動爻的機制出來?
為什麼會有機兆於動的觀念?
易重變化之始,為了捕捉變化之微始,故有了機兆於動的觀念,故有動爻的機制出來!
如妳上述之引題,的確是有不少初學者會問的問題,也有不少人問過我這個問題!
當時我反問他們一個問題,觀上九爻動是變成了比卦?還是比卦的上六爻而已?

觀上九爻動是在觀卦的基礎之上有始動其爻之象,而非爻動在於比卦的基礎之上!
當上九爻動之後變成比卦,此時的比卦並沒有爻動之狀!
以觀卦之義來說,君子能做到觀其生,君子自然是無咎的,能使事態狀況進入到比卦
的狀態,使之親比,達到了比卦"比,吉,原筮,元永貞,无咎。"之吉象狀態中!

反之,若比卦占得上六爻動是在比卦的基礎之上有始動其爻之象,而非爻動在於觀卦的
基礎之上!
當上六爻動之後變成觀卦,此時的觀卦並沒有爻動之狀!

以比卦之義來說,事態若進入了"比之无首"的狀態,會變成無所親比的狀態時,自是凶
的狀態!基於上六爻動,變成了觀卦!觀卦,"觀,盥而不薦,有孚顒若。",此時就要用
觀卦之義,察其民狀,觀天之神道,而四時不忒,以神道設教,下觀而化,使天下服矣!
讓天下之邦民能有所親比,變成國與國、人與人親密相善,因此多樂。不使其一直停
留在比之无首的混亂情況當中,以免造成日後的不比和絕裂,乃至兵禍人災連連!

這就是為什麼繫辭要說"是故其辭危,危者使平,易者使傾。"的道理所在!

有段話人家寫的不錯,
「易之道,以平衡持其變。不平,則變離常軌,失天地之道矣。故聖人見事之危,知有所輕重失度也,行而平之,轉危為安矣。事之有漫者,則使之傾覆。易與天地之法準,百物皆在其中。以無過為修身治事之本,近乎道矣。」
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#2145688 - 2021-09-26 10:20:49 Re: 大有:當選、物流、與分配之卦,兼談變爻與變卦的概念 [Re: 元利]
kit13 離線
五福臨門
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元利大大您講的是很正確的用法,也就是我後面講的老陰老陽的概念,這樣就能在保留原有陰陽屬性的情況下,動出靜爻。但是要講清楚還要再打這麼一大篇,這篇文章已經打很長,實在是累了。

我不認為卜卦的演化一開始就有這麼清楚的邏輯。古人一定也曾經遭遇如您所說的初學者提問,經過反覆辯證…不知多少年後,才摸索到現在的解決方案。

周易之後又過了千年,演化出用地支來解卦的方法,這時候變爻就是有作用的,被獨立出變卦來另外看。算是一套部分相容的新系統。
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#2145691 - 2021-09-26 10:37:44 Re: 大有:當選、物流、與分配之卦,兼談變爻與變卦的概念 [Re: 元利]
jcj 離線
三陽開泰
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易經易卦,從來不是炫耀的工具,而是從易卦中了解世事與自己的盲點,是修身的經典,如果不是以此為出發點,就是學會再利害的解卦能力,也只是讓自己成為狂妄之徒,落入危境而不自知而已。

大有卦辭,元亨,也不一定是好事,六五爻變為乾,要成為乾卦九五,才有資格運用大有,也才能創造大有。


編輯者: jcj (2021-09-26 10:41:42)
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#2145692 - 2021-09-26 11:03:12 Re: 大有:當選、物流、與分配之卦,兼談變爻與變卦的概念 [Re: jcj]
kit13 離線
五福臨門
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j大您多慮了。

學易卦不會變狂妄的啦~

正如「我穿這件衣服看起來會胖嗎?」「看起來胖又不是因為衣服的關係……」的道理一樣 偷笑
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#2145697 - 2021-09-26 12:31:04 Re: 大有:當選、物流、與分配之卦,兼談變爻與變卦的概念 [Re: jcj]
jcj 離線
三陽開泰
註冊: 2003-01-29
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本站有多位學命理易卦,無端用言論攻擊而被停權者,就是狂妄者。


編輯者: jcj (2021-09-26 12:32:56)
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#2145698 - 2021-09-26 12:43:47 Re: 大有:當選、物流、與分配之卦,兼談變爻與變卦的概念 [Re: jcj]
kit13 離線
五福臨門
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那是本來就狂妄,與易卦無關。

易學得好,應該會改善脾氣才對。
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#2145704 - 2021-09-26 13:47:10 Re: 大有:當選、物流、與分配之卦,兼談變爻與變卦的概念 [Re: jcj]
jcj 離線
三陽開泰
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我的體會是,不是爻辭說吉,就吉,說無咎,就無咎,而是必需做到爻辭所敘述的狀態,才可言吉凶。你提觀卦上九,“觀其生,君子無咎”,這是要問卦者必須是君子,而且要能做到觀卦卦辭的標準,來觀這個“其”而生存下來,才能得無咎,易經的標準是很高的。我的實際經驗,可以從五行的旺相休囚與生剋沖合中,大概的判斷問卦者,是否能做到易經爻辭所敘述的標準。
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#2145717 - 2021-09-26 15:54:14 Re: 大有:當選、物流、與分配之卦,兼談變爻與變卦的概念 [Re: jcj]
jcj 離線
三陽開泰
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我的體會是,大有,資源豐富,社會繁榮之象,所有人喜歡的狀態,所以卦辭“元亨”。從六五爻變為乾卦,就可以知道大有是需要在乾卦九五的領導之下才能出現的狀態。

初爻變,大有之鼎,鼎卦卦辭,也是“元亨”,而且初爻的爻辭,也強調同樣的事,也就是防止再回到“沒有”或“小有”差強人意的狀態,因為“大有”是“希有”的狀態。爻辭“無交害,匪咎。艱則無咎。”,“害”是指害利,也就是有害大有的狀態,“無交”,指不要來影響,“匪咎”,指造成大有有咎害的人事物等因素。也就是盡力排除影響不利大有的因素,防止從大有退回到沒有。從沒有或小有走到大有,是很不容易,只要有一點不利的因素就會退回到沒有的狀態。所以最後會說“艱則無咎”。

鼎卦初爻,也顯示新政權會取代舊政權,大部份是舊政權做的不好,所以首要目標就是盡力排除過去讓舊政權衰敗的因素,所以說“鼎顛趾,利出否”,努力創造繁榮讓新政權能繼續下去,所以說“得妾以其子”。

以上內容,僅供參考!


編輯者: jcj (2021-09-26 16:08:11)
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#2145731 - 2021-09-26 19:32:24 Re: 大有:當選、物流、與分配之卦,兼談變爻與變卦的概念 [Re: jcj]
jcj 離線
三陽開泰
註冊: 2003-01-29
文章數: 3310
來自: 台灣新北市
二爻變,大有之離,講如何用有效的方法或工具讓大有的狀態持續,是持續不斷的進行與調整,才得無咎。離卦爻辭,有智慧的思考,動態的調整,以找出適當的因應對策。

三爻變,大有之睽,諸侯(公指的是能貫徹天子意志的人)根據天子下達的指示,而加以運用(一、二爻所說的方法與方向)並且得到預期的成果。但如果是一些無能的諸侯,就不能貫徹天子的指示,效率不彰,而無法達成預期的成果。睽卦爻辭,顯示交託給無能的人,讓整體效能下降。此爻顯示要想全面的大有需要有能力的人去執行。

下三爻講,盡力排除不利的環境因素(立法),尋求方法與工具(財政與貨幣政策),以及執行人員的能力(地方與中央的有效配合,行政),缺一不可。
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#2145734 - 2021-09-26 20:04:17 Re: 大有:當選、物流、與分配之卦,兼談變爻與變卦的概念 [Re: jcj]
jcj 離線
三陽開泰
註冊: 2003-01-29
文章數: 3310
來自: 台灣新北市
四爻變,大有之大畜,不過度膨脹,有多少資源做多少事,務實的作法。才不會產生泡沫現象。

五爻變,大有之乾,英明的領導受愛戴,命令皆能貫徹,創造大有的社會。

六爻變,大有之大壯,如天時配合,得以順利創造大有的狀態。大壯上爻,顯示天時不能配合時,就可能執行不順,但保持艱難的態度就可無咎。此爻講,有心想大作為,但天時也有未配合的時候。


編輯者: jcj (2021-09-26 20:08:10)
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#2145737 - 2021-09-26 20:13:59 Re: 大有:當選、物流、與分配之卦,兼談變爻與變卦的概念 [Re: kit13]
趙清明 離線
見龍在田
註冊: 2021-05-29
文章數: 48
K大說的沒錯啊,從出土殘簡可知:
1.最早並沒有變爻(至少從春秋卦例中幾乎都是如此)
《周禮.春官.太卜》:
「大卜掌三兆之法,一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆。其經兆之體,皆百有二十,其頌皆千有二百....」

三兆有3600條頌,自然不需要變爻。
2.周易之前的易占之書可能每卦八爻,例如穆姜。
回應:

穆姜薨於東宮,始往而筮之,遇艮之八。史曰:「是謂艮之隨,隨其出也,君必速出。」姜曰:「亡!是於《周易》,曰:『隨,元亨利貞,無咎。元體之長也,亨嘉之會也,利義之和也,貞事之幹也。體仁足以長人,嘉德足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事』。然故不可誣也。是以雖隨無咎,今我婦人而與於亂,固在下位,而有不仁,不可謂元;不靖國家,不可謂亨;作而害身,不可謂利;棄位而姣,不可謂貞。有四德者,隨而無咎,我皆無之,豈隨也哉。我則取惡,能無咎乎。必死於此,弗得出矣。」


從這段記載來看,有兩種可能。A:艮之八即為艮之隨,B:艮卦之八剛好等於艮之隨,就像易林那樣(但這只是我的猜想);C:雖然今本周易並沒有艮之八,可是左傳有。那麼,艮之八可能是當時流行的一種,也許是當時對於數字八的崇拜,所以用八,數字九是後來發展出來的崇拜。

(我們從現代人的眼光看古人,會認為艮之八就是變隨,因為對照今本周易就是那樣。若以這種觀點堅持那時就有變爻,我也不反對。)

edit:
我的話沒說完整。我的猜想如下。

最早的經書有3600頌,所以不需要變爻;之後到了文王創作周易,化繁為簡;春秋是舊版卜書與周易並行流通的時代,於是用舊版與文王版的參照;再之後因為卜書普及,不限於卜官,文士也可讀,於是周易經過歷代的修改之後被流傳下來。

但是,周易就是8X8X6=384爻,漢代以後,要從周朝時代的本卦爻辭解卦顯然不容易,才會有變爻的機制出現。


編輯者: 趙清明 (2021-09-26 20:31:38)
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#2145772 - 2021-09-26 23:21:25 Re: 大有:當選、物流、與分配之卦,兼談變爻與變卦的概念 [Re: kit13]
元利 離線
雙喜臨門
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文章數: 2757
張貼者: kit13

我不認為卜卦的演化一開始就有這麼清楚的邏輯。古人一定也曾經遭遇如您所說的初學者提問,經過反覆辯證…不知多少年後,才摸索到現在的解決方案。

周易之後又過了千年,演化出用地支來解卦的方法,這時候變爻就是有作用的,被獨立出變卦來另外看。算是一套部分相容的新系統。


妳如果有找到此證的話,記得要通知我一下喔!
基本上,我不太認為易經是人類所創的東西!
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#2146549 - 2021-10-03 19:31:46 Re: 大有:當選、物流、與分配之卦,兼談變爻與變卦的概念 [Re: 趙清明]
kit13 離線
五福臨門
註冊: 2002-03-07
文章數: 5465
來自: 臺灣
張貼者: 趙清明

2.周易之前的易占之書可能每卦八爻,例如穆姜。
回應:

穆姜薨於東宮,始往而筮之,遇艮之八。史曰:「是謂艮之隨,隨其出也,君必速出。」姜曰:「亡!是於《周易》,曰:『隨,元亨利貞,無咎。元體之長也,亨嘉之會也,利義之和也,貞事之幹也。體仁足以長人,嘉德足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事』。然故不可誣也。是以雖隨無咎,今我婦人而與於亂,固在下位,而有不仁,不可謂元;不靖國家,不可謂亨;作而害身,不可謂利;棄位而姣,不可謂貞。有四德者,隨而無咎,我皆無之,豈隨也哉。我則取惡,能無咎乎。必死於此,弗得出矣。」


從這段記載來看,有兩種可能。A:艮之八即為艮之隨,B:艮卦之八剛好等於艮之隨,就像易林那樣(但這只是我的猜想);C:雖然今本周易並沒有艮之八,可是左傳有。那麼,艮之八可能是當時流行的一種,也許是當時對於數字八的崇拜,所以用八,數字九是後來發展出來的崇拜。

(我們從現代人的眼光看古人,會認為艮之八就是變隨,因為對照今本周易就是那樣。若以這種觀點堅持那時就有變爻,我也不反對。)

艮之八這方法好像很有趣,我猜:
艮上疊既濟,陰位陰爻、陽位陽爻。
艮之七=艮之渙,增第七爻、去初爻。
艮之八=艮之隨,增至第八爻、去至第二爻。
這樣可以一直到艮之十一、十二 拍手
_________________________
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#2146553 - 2021-10-03 19:44:32 Re: 大有:當選、物流、與分配之卦,兼談變爻與變卦的概念 [Re: 元利]
kit13 離線
五福臨門
註冊: 2002-03-07
文章數: 5465
來自: 臺灣
是有可能外星人。
但這裡我比較保留,我的邏輯是這樣的:

邏輯一
周易中有談到五行,但似乎不是我們現在常用的五行生剋之法。
比如師卦,坎律是軍令,藉坤眾往前推行;比卦,上坎為君,坐北面南為王,坤眾為朝貢的小方國。
這裡面的坤土是剋不了坎水的。
所以,就算周易是外星人帶來的,五行也是人類發明的。

邏輯二
人類都能發明出五行和陰陽生剋了,理論上也可以建立易經這套系統。

當然,也許庖羲氏真有這麼個人,而且是個外星人,那就說得過去了 偷笑
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2021-10-18 15:39:55
想請教工作與婚姻 ,謝謝您的指點
by 迷航者
2021-10-18 14:52:07
股民刷屏:券商研報,竟用"風水
算命"、"陰陽五行&
quot;來炒股!已看呆,網友:我信了,
科學的盡頭是神學?

by Zorro
2021-10-18 14:07:51
手淫的危害
by rblin
2021-10-18 06:11:47
展示一個我多年前買的老古董,民國四年出版
印刷的《中國預言七種》

by 冬日孤火
2021-10-18 00:05:03
財帛宮空宮且有地动~是否我到頭努力一場空
by 白雪
2021-10-17 18:03:30
對方對自己是否還有感情?
by mimicy
2021-10-17 16:46:47
問事業及姻緣
by 萱3158
2021-10-17 16:05:46
請教事業學業和姻緣
by xiaoyung
2021-10-17 14:48:51
寧捨命也不能做的四件事
by rblin
2021-10-17 06:18:38
感情問題?與女友因疫情已許久未見?最近女
友家裡有事,心裡有種不安感覺,煩請指點一

by 陳林
2021-10-17 01:17:30
請問格局喜忌
by bean
2021-10-16 22:42:33
如何認識與學習易經_由乾卦說起 (三十)
by valley
2021-10-16 21:02:11
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