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大有：當選、物流、與分配之卦，兼談變爻與變卦的概念 - 2021-09-26 01:17:21
大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有﹔君子以竭惡揚善，順天休命。
同人六二一路收編陽爻之後，即位到六五成為大有，此過程猶如選舉，同人是過程，大有是當選後。
同人為日之始升於地，大有為日麗中天，二卦不但卦序相接、互為縱卦，而且邏輯上有因果關係。故同人利貞，大有元亨，合為乾道。
外離為日，外互兌為月，內乾為天，此日月麗天之象，故揭惡揚善。
後天離火，先天乾位，內卦先天之乾，交外卦後天之離，先後天交互為用，而生化乃見。大有不曰富，而曰有，以其均也，均則皆有，故大有。而物之屬公而不專於私者，亦曰大有。猶如日照遍地、雨露均沾之意。所以大有除了有當選後兌現競選支票的意思之外，也有物流之象，與社會主義重分配的涵義。
大有卦若以物流的概念來看，就很容易理解。所以先從六五講起。
六五：厥孚交如，威如﹔吉。
象曰：厥孚交如，信以發志也。 威如之吉，易而無備也。
同人為競選時期，需與人同，故同人六二防吝、防私相授受；大有為當選之後，需兌現支票，故大有六五厥孚交如，以其誠信與各爻相交來兌現承諾。離卦之威，來自上下二陽爻，所以此卦的上九為吉。
陰為物質、主靜、下沉；陽為能量、易動、上升。大有之陽並非物質，而有物質之用，以有厥孚之陰，故能交其陽，使各爻陽中有陰，是謂大有。物流就由六五為中心點向外擴散。
九四：匪其彭，無咎。
象曰：匪其彭，無咎﹔明辨晰也。
這是物流輸送的開始。匪，若解為斐，那麼彭就是擴散，很有力的擴散；若解為非，那麼彭就是堆積，不會堆積在此爻中。
九四承六五，雖為陽承陰，但大有卦中二三四爻之陽僅是分配的過程，只要維持離卦明辨晰也的原則，就無咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
按《易緯》分爻，三公居位三爻，處下而居人之上，諸侯人君之象也。 三五同功，九三居內乾之上，位列三公，接近上卦離，得到的分配多、分配下去的責任也大，故小人弗克，防貪污。九三至六五，外互兌，兌有飲食之象，故其象為用亨于天子。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
象曰：大車以載，積中不敗也。
內乾為動為車，陰為不足，陽為有餘，故乾為滿載、為大車。積中，積於內乾卦之中；有悠往，還要運到更偏遠的地方，即初九。於此處仍不敗與無咎的原因在於積中而有悠往。大有的物流，是以六五為中心，由上到下。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
象曰：大有初九，無交害也。
六五所應者，三五同功，近應四上，遠應二爻，惟初九不應，故初九無交。無交，故非有。所以這是最偏遠、物流到不了的地方，若以艱難的努力將物流運送到，就無咎。同人于宗，需慎其吝；大有無交，需防其害。以這個概念來解「無交害，匪咎」，就會知道應該翻譯為「因無交，而致害，這是明顯的問題」。匪，即斐。
上九：自天佑之，吉無不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
上九雖非在二五之內，但此處之陽，仍可以協助六五之交與威，而且沒有像大有初九一樣有交、分配不到的問題，故吉，無不利。
大有的物流以六五為中心，向偏遠的初九輸送，其中四爻到初爻任何環節陽變陰，都會出現問題。
九四，大有之大畜。大畜就是大塞車，因為是塞在物流的起點，所以不家食，吉，叫你出去外面吃，別等了。甚至大畜九二，輿說輹，還相應大有九二的大車，車輪輻脫落，給物流到不了找理由。
九三，大有之睽。九三陽爻陽位，此爻若陽變陰就是小人弗克的問題。大有之睽，會有內亂，比如井卦就是內互睽，因為井卦也是有資源不均的問題，所以必須維持此爻之陽。
九二，大有之離為火。離為火六二元吉，但九三、九四都變凶。似乎是跳過三、四爻，直接在二爻另成立一個物流中心。而離向外擴散，所以反而三四爻就拿不到好處。
初九，大有之鼎。鼎初六，鼎顛趾。物流沒到，反而是有髒東西堆住，需要倒掉。
一般卜卦，若動一爻，而該爻爻辭吉，就應該當成是吉，這很合理。例如，觀上九，觀其生，君子無咎，占得該爻一般都認為是無咎。但此爻若陽變陰，卻變成比上六，比之無首，凶。所以占得觀上九，到底上九要不要變上六？變上六不就是凶了嗎？
其實，這很可能是上古易占理論建立過程上的一個誤區。八卦剛推演出六十四重卦之時，古人也許一開始很理所當然地一次只變一爻，亦即把萬事區分成三百八十四個狀況，有點像是把三百八十四爻當抽籤來抽，抽到吉就是吉、凶就是凶，把該爻斷語當成最終結果。
單爻變的想法，一定早於多爻變。甚至可能會認為多爻變只是多個單爻變的累積，按順序把各個單爻變的爻辭依序看過即可。等到逐漸可以接受同時多爻變時，六十四卦互變的概念就會逐漸成熟。也就是本卦是開始，而之卦是最終結果。
現在，再回來看看原來的單爻變，卻會發現是把本爻當最終結果，而不看之爻斷辭。這裡矛盾就出來了，動爻假如陰陽互變，單爻變的最終結果應該要看之爻；動爻假如陰陽不變，本卦才是最終結果，而非之卦。這當然可以用老陰老陽的理論去解釋，但這也相當於是先射箭再畫靶。反正，就是約定俗成，大家都講好這樣看，那這樣看就對了。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有﹔君子以竭惡揚善，順天休命。
同人六二一路收編陽爻之後，即位到六五成為大有，此過程猶如選舉，同人是過程，大有是當選後。
同人為日之始升於地，大有為日麗中天，二卦不但卦序相接、互為縱卦，而且邏輯上有因果關係。故同人利貞，大有元亨，合為乾道。
外離為日，外互兌為月，內乾為天，此日月麗天之象，故揭惡揚善。
後天離火，先天乾位，內卦先天之乾，交外卦後天之離，先後天交互為用，而生化乃見。大有不曰富，而曰有，以其均也，均則皆有，故大有。而物之屬公而不專於私者，亦曰大有。猶如日照遍地、雨露均沾之意。所以大有除了有當選後兌現競選支票的意思之外，也有物流之象，與社會主義重分配的涵義。
大有卦若以物流的概念來看，就很容易理解。所以先從六五講起。
六五：厥孚交如，威如﹔吉。
象曰：厥孚交如，信以發志也。 威如之吉，易而無備也。
同人為競選時期，需與人同，故同人六二防吝、防私相授受；大有為當選之後，需兌現支票，故大有六五厥孚交如，以其誠信與各爻相交來兌現承諾。離卦之威，來自上下二陽爻，所以此卦的上九為吉。
陰為物質、主靜、下沉；陽為能量、易動、上升。大有之陽並非物質，而有物質之用，以有厥孚之陰，故能交其陽，使各爻陽中有陰，是謂大有。物流就由六五為中心點向外擴散。
九四：匪其彭，無咎。
象曰：匪其彭，無咎﹔明辨晰也。
這是物流輸送的開始。匪，若解為斐，那麼彭就是擴散，很有力的擴散；若解為非，那麼彭就是堆積，不會堆積在此爻中。
九四承六五，雖為陽承陰，但大有卦中二三四爻之陽僅是分配的過程，只要維持離卦明辨晰也的原則，就無咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
按《易緯》分爻，三公居位三爻，處下而居人之上，諸侯人君之象也。 三五同功，九三居內乾之上，位列三公，接近上卦離，得到的分配多、分配下去的責任也大，故小人弗克，防貪污。九三至六五，外互兌，兌有飲食之象，故其象為用亨于天子。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
象曰：大車以載，積中不敗也。
內乾為動為車，陰為不足，陽為有餘，故乾為滿載、為大車。積中，積於內乾卦之中；有悠往，還要運到更偏遠的地方，即初九。於此處仍不敗與無咎的原因在於積中而有悠往。大有的物流，是以六五為中心，由上到下。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
象曰：大有初九，無交害也。
六五所應者，三五同功，近應四上，遠應二爻，惟初九不應，故初九無交。無交，故非有。所以這是最偏遠、物流到不了的地方，若以艱難的努力將物流運送到，就無咎。同人于宗，需慎其吝；大有無交，需防其害。以這個概念來解「無交害，匪咎」，就會知道應該翻譯為「因無交，而致害，這是明顯的問題」。匪，即斐。
上九：自天佑之，吉無不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
上九雖非在二五之內，但此處之陽，仍可以協助六五之交與威，而且沒有像大有初九一樣有交、分配不到的問題，故吉，無不利。
大有的物流以六五為中心，向偏遠的初九輸送，其中四爻到初爻任何環節陽變陰，都會出現問題。
九四，大有之大畜。大畜就是大塞車，因為是塞在物流的起點，所以不家食，吉，叫你出去外面吃，別等了。甚至大畜九二，輿說輹，還相應大有九二的大車，車輪輻脫落，給物流到不了找理由。
九三，大有之睽。九三陽爻陽位，此爻若陽變陰就是小人弗克的問題。大有之睽，會有內亂，比如井卦就是內互睽，因為井卦也是有資源不均的問題，所以必須維持此爻之陽。
九二，大有之離為火。離為火六二元吉，但九三、九四都變凶。似乎是跳過三、四爻，直接在二爻另成立一個物流中心。而離向外擴散，所以反而三四爻就拿不到好處。
初九，大有之鼎。鼎初六，鼎顛趾。物流沒到，反而是有髒東西堆住，需要倒掉。
一般卜卦，若動一爻，而該爻爻辭吉，就應該當成是吉，這很合理。例如，觀上九，觀其生，君子無咎，占得該爻一般都認為是無咎。但此爻若陽變陰，卻變成比上六，比之無首，凶。所以占得觀上九，到底上九要不要變上六？變上六不就是凶了嗎？
其實，這很可能是上古易占理論建立過程上的一個誤區。八卦剛推演出六十四重卦之時，古人也許一開始很理所當然地一次只變一爻，亦即把萬事區分成三百八十四個狀況，有點像是把三百八十四爻當抽籤來抽，抽到吉就是吉、凶就是凶，把該爻斷語當成最終結果。
單爻變的想法，一定早於多爻變。甚至可能會認為多爻變只是多個單爻變的累積，按順序把各個單爻變的爻辭依序看過即可。等到逐漸可以接受同時多爻變時，六十四卦互變的概念就會逐漸成熟。也就是本卦是開始，而之卦是最終結果。
現在，再回來看看原來的單爻變，卻會發現是把本爻當最終結果，而不看之爻斷辭。這裡矛盾就出來了，動爻假如陰陽互變，單爻變的最終結果應該要看之爻；動爻假如陰陽不變，本卦才是最終結果，而非之卦。這當然可以用老陰老陽的理論去解釋，但這也相當於是先射箭再畫靶。反正，就是約定俗成，大家都講好這樣看，那這樣看就對了。
