一、初學《易》者，必先明《易》之流派

《繫辭傳》：「是有聖人之道四焉， 以言者尚其辭， 以動者尚其變，以制器者尚
其象，以卜筮者尚其占。」

adamyeh習慣將易經的內容分為「言辭」、「動變」、「器象」、「筮占」四類，就
是因為繫辭傳的這段話，可見孔子他老人家在一千多年前就預測到，將來易經必會
衍生出「尚其辭」、「尚其變」、「尚其象」、「尚其占」這四個流派，看易經自
先秦往後到近代的發展，也的確是如此。

易經可以看成是由三個部份組成，
第一部份是易象八卦的太極陽陰消長理論；
第二部份是附屬於卦象，解釋易象八卦理論的《易經》經文；
第三部份《易傳》與孔夫子《十翼》是儒家後來所加的道德哲學觀念。

易經的流派主要有
1. 義理易：以字辭解易，有「尚其辭」、「尚其變」、「尚其象」、「尚其占」四
類。
2. 象數易：以象數解易，也是有「尚其辭」、「尚其變」、「尚其象」、「尚其占」
四類。
3. 卜筮易：主要有兩大系統，一是漢朝京房的「五行易」，又稱為「火珠林」，另
一是宋朝邵雍所創的「梅花易」。此兩者均是只專注於「尚其占」的類別。

初學易經的人，大都是從書籍著手，也就是大家戲稱的拜「書」學易，但因為不明
易經有流派之分，故有時困於義理易而求諸於象數易，有時對卜筮易不瞭解而翻閱
義理易的書籍，輾轉而不得解者有之、困心橫勉者有之、半途而廢者有之，殊為可
惜。不只初學者如此，筆者尚見某些卜筮著作，前一半講梅花易，後面附錄卻是
「何知章」，或者整本書以象數易為主，書末卻以五行易為依歸。

所以既然《易》有流派之分，則初學者當先明流派，欲明流派還不如由初學者自問
是對《易》的「辭」、「變」、「象」、「占」那一項有興趣。《四庫提要》說：
「《易》本卜筮之書」，宋朝的朱熹在《朱子語類》中，也再三重覆「易本卜筮之
書」的觀念。

而我們這裡的網站的(易經易卦)，幾乎都是以「五行易」解卦為主，也就是「尚其
占」的。

並推薦兩本清朝古籍，分別是野鶴老人的《增刪卜易》及王洪緒的《卜筮正宗》，
很多書局均有重新編排出版。

1. 武陵出版社
2. 如意堂書局

南無阿彌陀佛 感恩...
NAMO AMITABHA BUDDHA thanksgiving

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