兩塊《易經》踏腳石



關於《易經》的訓詁，近人有成就者，唯李鏡池與高亨二家，高氏的書甚流行，其所著《周易古經今注》影響力甚大。高亨用「樸學」的觀點，為卦爻辭一一梳扒訓詁，居功甚偉，大陸四十年來關於《易經》的著作，唯《周易尚氏學》及高氏書而已，其餘比附歷史，甚至用唯物史觀來說易者，皆不足道也。



《周易尚氏學》完全根據卦象，繼承漢代的易學路線，而且用《焦氏易林》來研究《易經》。焦氏乃漢代經師，由他的觀點，可以研究出許多前人未說明的卦象問題，因此跟高亨所走的訓詁路線完全不同。



不過《周易尚氏學》並不易讀，而且說卦象又不及訓詁文字之易於討好，所以尚秉和先生的書，便不及高亨的書流行，真可惜也。



兼且，近年研究《易經》的人，又興起一片「掃象」的風氣，台灣如是，大陸亦如是，他們認為「卦象」這種東西，是漢代人胡亂搞出來的，而且從來無系統著述，因此大可不必理會，不如用社會學、歷史學、人類學之類的新觀點來研究《易經》。這種風氣一流行，「尚氏學」就更加冷門。



實際上，研究卦象難，利用《易經》來作文章則易，此所以「掃象」的風氣一經提倡，便立時風起雲湧，人人皆用此來寫自己的文章矣。在台灣，甚至有人專研《易經》與「三民主義」，真可謂聖之時者也。不過大陸亦不讓台灣專美，那種「唯物史觀」，頂他不順。



近年出版關於《易經》的書不少，對初學而言，讀此兩本便足，一者知卦象，一者明訓詁，雖非盡善，亦踏