一、依法學不依人學<br /><br />佛陀繼續說道：<br />「你們不要認為我所說的，就一定是正確真實的。你們應該自己去試驗我的教示，看看是否真實不欺；如果你發現它是真實而有用，那麼就去實行，不要只是因為尊敬我，才實踐我的教示。也不要批評別人所教的，說別人的教示不好，世界上有很多偉大的教師，他們都有幫助別人的辦法。因此，對他們任何一個人都不可心存輕慢，他們教得好不好，這不是你的事，你的事只在使自己離苦得樂，同時幫助別人離苦得樂。」<br /><br />佛陀時代，有一天，一位經常跟佛陀到處弘法的弟子對佛陀說：「佛陀，您是世界上最偉大的老師。」<br /><br />佛陀聽了這話，絲毫沒有露出喜悅之色，反而問弟子：「你見過世界上所有的偉大老師嗎？」<br /><br />「沒有。」弟子回答。<br /><br />「你認識現在活在世界上所有的老師，或未來將出生的所有老師嗎？」<br /><br />「不認識。」弟子再次回答。<br /><br />「那麼，你說我是世界上最偉大的老師，這句話毫無意義，因為你沒有辦法知道你所說的話到底是真是假。」<br /><br />＝＝＝＝＝＝<br /><br />二、依智學不依識學<br /><br />智是指「無漏般若」的智慧；識是指有漏的「分別意識」。<br /><br />為什麼要依智學，不可依識學呢？因為世相虛幻，我們的眼、耳、鼻、舌、身、意等六識所分別、認識的現象，時刻都隨著虛幻的世相變化。所以，以識來分別、認識世間的森羅萬象、千差萬別，畢竟不夠徹底。<br /><br />舍衛國有一位清道婦，每天清晨就在城內各通衢要道掃地，清除汙穢的水溝和馬路，她無暇顧及自己的身裝，所以總是一副汙穢的模樣。城裡的人遇到她就避開，不敢與她接近。他們忘了這個清道婦替大眾服務的功勞，反而嘲笑她是「臭女」，看到她，不是掩鼻就是吐痰。<br /><br />佛陀憐湣這位清道婦，便召她到耆闍崛山親自對她說法。城裡的人聽到佛陀為「臭女」說法的消息，紛紛跑到耆闍崛山想要一探究竟。經過河邊時，看見一道不可思議的光輝，光輝下是一位正在洗衣服的女人。<br /><br />＝＝＝＝＝＝<br /><br />三、依義學不依語學<br /><br />語言文字是使我們獲得知識，幫助我們獲證真理的方便。各國的語言文字，其字形、發音雖有不同，但是所要表達的道理是一致的。所以我們應該把握它的根本，在事物的道理上，分析瞭解，不可只在語言文字上執著不捨，否則只是皮毛上之計較，而把真正意涵給忘記了。<br /><br />阿難尊者繼承大迦葉的衣缽，為禪門二祖，活到一百二十歲。一天，有個沙彌在路上念著偈語：「若人生百歲，不見水潦鶴；不如生一日，而能得見之。」阿難尊者一聽，叫住沙彌：「沙彌！沙彌！你的偈語念錯了，應該是：『若人生百歲，不解生滅法；不如生一日，而能解了知。』」<br /><br />沙彌回去之後，把尊者的話告訴老師，老師說：「你不要隨便聽信老朽的阿難，他已經很老了，不懂什麼佛法了。」阿難尊者看到佛法的流傳這樣坎坷，不勝感慨，真是翻腔易調。<br /><br />「世人愛聽人言語」，謊言說上百遍，也變成真理；謠言經過幾個人一再傳說，就完全牛頭不對馬嘴。一架飛機變成九十一架、曾參殺人的事例，都值得我們省思。<br /><br />在禪宗公案裡，雲門文偃禪師說：<br /><br />「假如今日我見到釋迦牟尼佛說法，就一棍打死餵狗子吃。」<br /><br />「什麼三藏十二部教理，把它拿來當抹布！」<br /><br />祖師如此狂言，好像謗佛、謗法，其實不然，他是要我們超越語言文字的執著，徹悟語言文字以外的真理。<br /><br />＝＝＝＝＝＝<br /><br />四、依了義學不依不了義學<br /><br />「依了義學，不依不了義學」<br />這句話的意思是說，要依究竟絕對的真理，不依各種方便、不究竟的方法。<br /><br />佛陀告訴大家：<br /><br />「學道不必貪多，能夠實行最重要。<br />般特雖然只瞭解一句偈的要義，但他能契入佛法的奧義微妙，一心直入，身口意三業無染。<br />可是世間人學得多，卻不究竟，徒然擾亂心神，於道有何益？」<br /><br />佛陀又說了一首偈：<br /><br />「雖誦千言，不義何益？不如一義，聞行可度。<br />　雖多誦經，不解何益？解一法句，行可得道。」<br /><br />＝＝＝＝＝＝<br /><br />黃中與佛陀所言何異？