AI算命大師
謝謝你的細心閱讀
謝謝玄測百鍊生這樣詳細的閱讀我的文章
所以我要更用心的回覆了
你的這一段話 還是回歸到我先前對於紫雲論命問題一樣的盲點
因為這個最初的目標是有點走偏了
由命格來看性格 其實這個就是要把命盤與命主整個完整的連在一起 這是紫雲研究命理的一個目標與理想
其他後面這些都是對的
由於一開始的地方有點偏了 太鑽牛角尖 反而會看不到外面的藍天綠地
比較客觀以及經得起考驗的看法應該是
「同樣的命格 可能會有不同的性格 有什麼樣的性格, 便易產生什麼樣的思考邏輯; 有什麼樣的思考邏輯, 便易產生什麼樣的行事作風; 有什麼樣的行事作風, 便會產生不同的吉凶結果... 」
所以沒有什麼共盤的問題存在 八字也是如此 沒有什麼共式的問題存在
因為同樣的命盤 本來就會有不同的性格阿 自然最後的吉凶就不相同了
一般來說 論一個命造 最重要的是能抓到命主的性格
能夠抓準命主的性格 通常後面的推算 準確率往往會提高很多 而且也容易有一些神準的推斷
但是如果命主的性格抓錯了 那麼後面會感到怎麼推怎麼不順 這個我有空再來寫一下
性格要怎麼抓呢 當然還是要參考命盤 但是除了參考命盤之外
其實還要問一問
我一直覺得算命必須要能夠問 而不是神仙似的推算
當然這點紫雲是很好的範例
但是還有一件事情要明白 你問他答 他說對 不一定對 他說錯 也不一定錯
試問有哪個作賊的被抓到了 自己會承認他是賊呢
有哪個多行不義 見利忘義 無恥現實的人 會承認自己是這樣的個性呢
有哪個謊話連篇的人 會承認自己是個騙子呢
當然都不會
所以我正在寫一篇關於斗數論命的文章 就會談到這些問題
碰到剛愎自用的客人 我們會說客人擇善固執
碰到見利忘義的客人 我們會說客人隨機應變
碰到有永無謀的客人 我們會說客人膽識過人
不過這是是職業論命 一般有經過一定的學習與訓練
所以在問的過程中 有真有假 有假有真 這就要靠經驗來判斷
就拿這個命例來看吧 天同太陰化忌對宮 本宮天魁坐守
這個命主的個性會是如何呢 是好還是壞 是善還是惡 是外柔內剛 還是外剛內柔呢
先前我是直接抄書論命
如果是依照我自己的看法 我覺得這個命主 壞多於好 惡多於善 外剛而內柔
但是這只是論命者本身的主觀看法 這個看法對不對 還要問一問 聽他講一講
然後再決定這個壞有多少 惡有多少 當然也有可能整個看錯
就如你依照紫雲所說的 有什麼樣的行事作風, 便會產生不同的吉凶結果...
因為這個命主壞多於好 惡多於善 外剛而內柔
所以這些性格影響到了命主後來的大運吉凶
這十年來 命主應該是空有一身本領 卻無施展之地 空有滿腹經綸 卻處處碰壁
日子過得有些鬱卒 過得有些不得志
這就是先抓出命主的性格 先確認抓對了命主的性格 再依照這些來判斷後來的吉凶
這篇的主題 命主關心自己35歲後的事業 因為有人說好有人說壞
命主說
「其實我還是只想問35歲後事業
弄不清為何有人說好有人說壞
還是好後又是非損名譽
以及天生破相會改變什麼」
那麼我們從命盤來推論看看 命主35歲後的事業運是如何呢
如果依照命主自己所說的
「要成功則需多加行善
這是行天宮的籤詩」
我想這個命主 35歲後的事業運是不錯的 大有可為的
因為命主如果能夠明白行善的重要 這正好可以化解原命盤對宮的太陰化忌
太陰化忌在遷移宮 如果命主在外能多行善 這時太陰化忌的凶惡性就會轉成事業的一種突破與推動力
反而可以幫助命主在35歲後的行運 有一番的作為與成就
你這段話 還是依循著紫雲的觀念
你很用功 研究事情也很深入 學習很努力 也很認真
所以你有得紫雲的真傳
你前一段話沒問題
但是最後一句話 我的看法倒不一定
不過這也是紫雲的關鍵 他之所以會在命盤上飛來飛去 化來化去
關鍵就在於 而死於外道的, 其必定有重大惡格存在一般!
這其實是一個命理與世俗看法上的盲點
死於外道 就世俗入世的看法 應該是很慘 也很可憐 所以直覺上認為是凶惡的
可是命理的本質卻不是如此 命理上有命理自己的觀點 它不一定和世俗的觀點完全相同
有空我會post一篇 談斗數與八字的文章 就對這一個觀點有深入的探討
這篇文章會揭開斗數的真面目和應用的關鍵
因為先有了這個基本假設 那麼就會依循著這個假設去找命盤的跡象
如果死於外道的命盤 又正好沒有什麼凶星 甚至還有許多吉星
那怎麼辦呢 怎麼用命盤來圓這個世俗上的凶惡現象呢
只好開始滿盤飛 滿盤化 自己的盤飛不夠 化不夠 只好再拿親人的四化代入 再拿朋友的四化代入
一定要把這個凶格湊出來為止
這樣就衍生出來許許多多的新方法了 既複雜又玄密
古人在論命上 並不是這樣看的
死於外道 有時候是正好走好運的時候 並不定都是凶格
記得在我先前的文章有提到一個古人的觀念
這也在斗數全書裡面
就是紅鸞星的判斷
少年人遇到是主喜慶 老年人遇到則主死亡
「少年婚姻喜事奇 老人必主喪其妻 三十年前為吉曜 五十年後不相宜」
其實在大定數中 也是有同樣的看法
如果你不明白這些星性在理氣象數的關係
那麼原來很簡單的一顆星就可以推斷 卻要弄出了五六個化忌來說明世俗發生的現象
所以我看過許許多多的新派的命理家 他們書中在解釋命例上
差不多沒辦法突破這個關鍵 也不明白這個道理
都是用一般世俗的吉凶 硬要套上命理的吉凶 然後發展出許許多多的理論與方法
這在本質上就沒有跨入命理的基礎門檻阿
所以許多時候 老年人的行運 滿盤的凶星 反而是長壽的
一遇吉星就麻煩了
明白了命理上的吉凶不等同於世俗上的吉凶 就不會學個斗數 要飛這麼多個星 這麼多個宮
這也是由理氣象數的觀點來看 理的吉凶是固定的 但是所要判斷的環境與人物則不同
由環境的氣息對應出人事物的象 再從這個象 推斷數的吉凶
這時候 你會發現 原來命理這麼簡單 也這麼好學
吉星就是吉 凶星就是凶 也不用飛來飛去 化來化去
謝謝你
關於理氣象數 我還會專門寫一篇文章來說明
這個東西 王亭之懂不懂 我倒不知道 因為我不是從王亭之的書抄來的
也沒見過王亭之有提到這些東西 不過我想王亭之應該明白的
當然也不是我自己想的
這是明朝萬育吾所編寫的三命通會開章明義中所提到的觀念
我覺得 如果真對傳統的命理有興趣或是想學習 一定要先練習看看古書
當然對於大多數的現代人來說 看這些書是很痛苦也很不習慣的
但是如果你真的有興趣 那麼就得要先強迫自己練習直接看原版古書
為什麼王亭之的中州派 可以佔據命理江湖武林中的一席之地呢
呵呵 王亭之的古文基礎好
所以它能夠直接閱讀古書 再把古書裡面的東西融會消化 轉成現代的白話文變成他自己的東西
這還有點呼應了這篇主題 大家後來談到佛教的東西
大乘佛教和原始佛教
很多學術研究佛教的人 他們從學術性的觀點 就開啟了所謂的原始佛教這個觀念
學命理也是一樣 你既然想要明白及應用這種傳統的數術
那你就必須要先把這些數術過去發展的東西 起碼的要讀一遍 當然最好是能夠背熟
這時候就必須要直接去看木刻板的一些書籍 直接去閱讀
謝謝玄測百鍊生這樣詳細的閱讀我的文章
所以我要更用心的回覆了
回應:
紫雲老師教導我們學員: 要論一張命盤, 首先你要把命造的命理特質抓出來, 否則一切都是空談!
老師的理論是: 有什麼樣的命格, 便易產生什麼樣的性格; 有什麼樣的性格, 便易產生什麼樣的思考邏輯; 有什麼樣的思考邏輯, 便易產生什麼樣的行事作風; 有什麼樣的行事作風, 便會產生不同的吉凶結果...
(瞎子摸象)在每一個定點都是 100% 的準確, 但能代表一隻大象嗎? 影響命造一輩子最重大的地方, 未必在前輩所摘錄的要點上面, 至少命造外柔內剛的特質, 就不見前輩所重, 至於其他準到什麼程度.. 那便不是後學的重心了!
你的這一段話 還是回歸到我先前對於紫雲論命問題一樣的盲點
因為這個最初的目標是有點走偏了
由命格來看性格 其實這個就是要把命盤與命主整個完整的連在一起 這是紫雲研究命理的一個目標與理想
其他後面這些都是對的
回應:
有什麼樣的性格, 便易產生什麼樣的思考邏輯; 有什麼樣的思考邏輯, 便易產生什麼樣的行事作風; 有什麼樣的行事作風, 便會產生不同的吉凶結果...
由於一開始的地方有點偏了 太鑽牛角尖 反而會看不到外面的藍天綠地
比較客觀以及經得起考驗的看法應該是
「同樣的命格 可能會有不同的性格 有什麼樣的性格, 便易產生什麼樣的思考邏輯; 有什麼樣的思考邏輯, 便易產生什麼樣的行事作風; 有什麼樣的行事作風, 便會產生不同的吉凶結果... 」
所以沒有什麼共盤的問題存在 八字也是如此 沒有什麼共式的問題存在
因為同樣的命盤 本來就會有不同的性格阿 自然最後的吉凶就不相同了
一般來說 論一個命造 最重要的是能抓到命主的性格
能夠抓準命主的性格 通常後面的推算 準確率往往會提高很多 而且也容易有一些神準的推斷
但是如果命主的性格抓錯了 那麼後面會感到怎麼推怎麼不順 這個我有空再來寫一下
性格要怎麼抓呢 當然還是要參考命盤 但是除了參考命盤之外
其實還要問一問
我一直覺得算命必須要能夠問 而不是神仙似的推算
當然這點紫雲是很好的範例
但是還有一件事情要明白 你問他答 他說對 不一定對 他說錯 也不一定錯
試問有哪個作賊的被抓到了 自己會承認他是賊呢
有哪個多行不義 見利忘義 無恥現實的人 會承認自己是這樣的個性呢
有哪個謊話連篇的人 會承認自己是個騙子呢
當然都不會
所以我正在寫一篇關於斗數論命的文章 就會談到這些問題
碰到剛愎自用的客人 我們會說客人擇善固執
碰到見利忘義的客人 我們會說客人隨機應變
碰到有永無謀的客人 我們會說客人膽識過人
不過這是是職業論命 一般有經過一定的學習與訓練
所以在問的過程中 有真有假 有假有真 這就要靠經驗來判斷
就拿這個命例來看吧 天同太陰化忌對宮 本宮天魁坐守
這個命主的個性會是如何呢 是好還是壞 是善還是惡 是外柔內剛 還是外剛內柔呢
先前我是直接抄書論命
如果是依照我自己的看法 我覺得這個命主 壞多於好 惡多於善 外剛而內柔
但是這只是論命者本身的主觀看法 這個看法對不對 還要問一問 聽他講一講
然後再決定這個壞有多少 惡有多少 當然也有可能整個看錯
就如你依照紫雲所說的 有什麼樣的行事作風, 便會產生不同的吉凶結果...
因為這個命主壞多於好 惡多於善 外剛而內柔
所以這些性格影響到了命主後來的大運吉凶
這十年來 命主應該是空有一身本領 卻無施展之地 空有滿腹經綸 卻處處碰壁
日子過得有些鬱卒 過得有些不得志
這就是先抓出命主的性格 先確認抓對了命主的性格 再依照這些來判斷後來的吉凶
這篇的主題 命主關心自己35歲後的事業 因為有人說好有人說壞
命主說
「其實我還是只想問35歲後事業
弄不清為何有人說好有人說壞
還是好後又是非損名譽
以及天生破相會改變什麼」
那麼我們從命盤來推論看看 命主35歲後的事業運是如何呢
如果依照命主自己所說的
「要成功則需多加行善
這是行天宮的籤詩」
我想這個命主 35歲後的事業運是不錯的 大有可為的
因為命主如果能夠明白行善的重要 這正好可以化解原命盤對宮的太陰化忌
太陰化忌在遷移宮 如果命主在外能多行善 這時太陰化忌的凶惡性就會轉成事業的一種突破與推動力
反而可以幫助命主在35歲後的行運 有一番的作為與成就
回應:
後學認為紫雲先生的話, 並無盲點呀! 紫雲先生最忌(鐵口直斷), 認為任何事物皆須以(診斷)! 譬如說: 一個人命身有重大瑕疵者, 或為其貌不揚, 或為性格怪異, 或為體質嬴弱, 或為心地不仁, 或為災禍連連.. 不一而論, 故豈能以皆有事實論之!
舉個例子: 3 乘以 3 是 9, 但你不能看見 9 就說一定是 3 乘以 3 呀! 10 減 1 也是 9 ㄚ.. 45 除以 5 也是 9 ㄚ.. 81 開更號也是 9 ㄚ.. 就如同有(路上埋屍格)的, 未必一定會死於外道. 而死於外道的, 其必定有重大惡格存在一般!
你這段話 還是依循著紫雲的觀念
你很用功 研究事情也很深入 學習很努力 也很認真
所以你有得紫雲的真傳
你前一段話沒問題
但是最後一句話 我的看法倒不一定
不過這也是紫雲的關鍵 他之所以會在命盤上飛來飛去 化來化去
關鍵就在於 而死於外道的, 其必定有重大惡格存在一般!
這其實是一個命理與世俗看法上的盲點
死於外道 就世俗入世的看法 應該是很慘 也很可憐 所以直覺上認為是凶惡的
可是命理的本質卻不是如此 命理上有命理自己的觀點 它不一定和世俗的觀點完全相同
有空我會post一篇 談斗數與八字的文章 就對這一個觀點有深入的探討
這篇文章會揭開斗數的真面目和應用的關鍵
因為先有了這個基本假設 那麼就會依循著這個假設去找命盤的跡象
如果死於外道的命盤 又正好沒有什麼凶星 甚至還有許多吉星
那怎麼辦呢 怎麼用命盤來圓這個世俗上的凶惡現象呢
只好開始滿盤飛 滿盤化 自己的盤飛不夠 化不夠 只好再拿親人的四化代入 再拿朋友的四化代入
一定要把這個凶格湊出來為止
這樣就衍生出來許許多多的新方法了 既複雜又玄密
古人在論命上 並不是這樣看的
死於外道 有時候是正好走好運的時候 並不定都是凶格
記得在我先前的文章有提到一個古人的觀念
這也在斗數全書裡面
就是紅鸞星的判斷
少年人遇到是主喜慶 老年人遇到則主死亡
「少年婚姻喜事奇 老人必主喪其妻 三十年前為吉曜 五十年後不相宜」
其實在大定數中 也是有同樣的看法
如果你不明白這些星性在理氣象數的關係
那麼原來很簡單的一顆星就可以推斷 卻要弄出了五六個化忌來說明世俗發生的現象
所以我看過許許多多的新派的命理家 他們書中在解釋命例上
差不多沒辦法突破這個關鍵 也不明白這個道理
都是用一般世俗的吉凶 硬要套上命理的吉凶 然後發展出許許多多的理論與方法
這在本質上就沒有跨入命理的基礎門檻阿
所以許多時候 老年人的行運 滿盤的凶星 反而是長壽的
一遇吉星就麻煩了
明白了命理上的吉凶不等同於世俗上的吉凶 就不會學個斗數 要飛這麼多個星 這麼多個宮
這也是由理氣象數的觀點來看 理的吉凶是固定的 但是所要判斷的環境與人物則不同
由環境的氣息對應出人事物的象 再從這個象 推斷數的吉凶
這時候 你會發現 原來命理這麼簡單 也這麼好學
吉星就是吉 凶星就是凶 也不用飛來飛去 化來化去
回應:
前輩能否說說: 在王先生的書中, 這(理氣象數)是如何運用? 理是理論結構的系統, 這點不難理解; 氣是週遭環境的變化? 何種(變化)要援用何種(氣)? 有清濁長短正邪之分嗎? 象是人事物的對應? 這又如何對應? 入卦? 合參? 數是吉凶成敗的推斷.. 同生辰之共盤作用, 只要提出討論.. 一定一大堆人又是環境如何如何.. 但環境您們都用什麼樣的參數去輸入表達? 有人有具體可行的套用公式嗎? 後學真的虔心求問
謝謝你
關於理氣象數 我還會專門寫一篇文章來說明
這個東西 王亭之懂不懂 我倒不知道 因為我不是從王亭之的書抄來的
也沒見過王亭之有提到這些東西 不過我想王亭之應該明白的
當然也不是我自己想的
這是明朝萬育吾所編寫的三命通會開章明義中所提到的觀念
我覺得 如果真對傳統的命理有興趣或是想學習 一定要先練習看看古書
當然對於大多數的現代人來說 看這些書是很痛苦也很不習慣的
但是如果你真的有興趣 那麼就得要先強迫自己練習直接看原版古書
為什麼王亭之的中州派 可以佔據命理江湖武林中的一席之地呢
呵呵 王亭之的古文基礎好
所以它能夠直接閱讀古書 再把古書裡面的東西融會消化 轉成現代的白話文變成他自己的東西
這還有點呼應了這篇主題 大家後來談到佛教的東西
大乘佛教和原始佛教
很多學術研究佛教的人 他們從學術性的觀點 就開啟了所謂的原始佛教這個觀念
學命理也是一樣 你既然想要明白及應用這種傳統的數術
那你就必須要先把這些數術過去發展的東西 起碼的要讀一遍 當然最好是能夠背熟
這時候就必須要直接去看木刻板的一些書籍 直接去閱讀
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