呵呵 現在外面好像沒有王唯工教授的脈診儀
不過上回 ocean 學長說工研院跟三總好像也開發了一套脈診儀
小弟最近是都用底下這個簡陋的辦法來模擬脈診儀
就直接用血壓計幫忙把脈
這個原理很簡單拉, 就跟管樂器一樣.
當血壓計不停加壓, 把血管壓到聽不到脈搏聲時,
那寸關尺浮中沉大概只有沉脈才能把到脈象.
接下來停止加壓後, 慢慢壓力就鬆開了,
所以寸關尺整個部位的脈就會漸漸浮了出來.
這就有點像是調整水杯裡面不同的水量,
不同水位的水杯, 敲擊時就會發出不同的聲音.
不管超音波也好, 核磁共振, 斷層掃描, ....
這些都是希望可以取得內景多向度的資料,
不管取得的資料有多少, 最後終究是一念之間的判斷,
這也就是人的價值之所在了.
因為不管是再怎樣客觀的系統,
總是無法 100% 描述現實生活中人的複雜現象,
總還是得靠人去" 感覺 "人.
昨晚睡前在念內經, 發現" 示從容篇 "是黃帝的醫案說,
裡面有黃帝的思路過程, 感覺蠻酷的 !!
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示從容論篇第七十六
黃帝燕坐, 召雷公而問之曰:
"
汝受術誦書者, 若能覽觀雜學, 及於比類, 通合道理, 為余言子所長,
五藏六府, 膽胃大小腸, 脾胞膀胱, 腦髓涕唾, 哭泣悲哀, 水所從行,
此皆人之所生, 治之過失, 子務明之, 可以十全, 即不能知, 為世所怨.
"
雷公曰:
"
臣請誦脈經上下篇, 甚眾多矣, 別異比類, 猶未能以十全, 又安足以明之.
"
帝曰:
"
子別試通五藏之過, 六府之所不和, 鍼石之所, 毒藥所宜, 湯液滋味,
具言其狀, 悉言以對, 請問不知.
"
雷公曰:
"
肝虛腎虛脾虛, 皆令人體重煩冤,
當投毒藥刺灸砭石湯液, 或已或不已, 願聞其解.
"
帝曰:
"
公何年之長而問之少, 余真問以自謬也.
吾問子窈冥, 子言上下篇以對, 何也.
夫脾虛浮似肺, 腎小浮似脾, 肝急沈散似腎, 此皆工之所時亂也,
然從容得之. 若夫三藏土木水參居, 此童子之所知, 問之何也.
"
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.
雷公曰:
"
於此有人, 頭痛筋攣骨重, 怯然少氣, 噦噫腹滿, 時驚不嗜臥, 此何藏之發也.
脈浮而弦, 切之石堅, 不知其解, 復問所以三藏者, 以知其比類也.
"
帝曰:
"
夫從容之謂也.
夫年長則求之於府, 年少則求之於經, 年壯則求之於藏.
今子所言皆失.
八風菀熟, 五藏消爍, 傳邪相受,
夫浮而弦者, 是腎不足也.
沈而石者, 是腎氣內著也.
怯然少氣者, 是水道不行, 形氣消索也.
欬嗽煩冤者, 是腎氣之逆也.
一人之氣, 病在一藏也.
若言三藏俱行, 不在法也.
"
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.
雷公曰:
"
於此有人, 四支解墮, 喘欬血泄, 而愚診之, 以為傷肺,
切脈浮大而緊, 愚不敢治, 麤工下砭石, 病愈多出血, 血止身輕, 此何物也.
"
帝曰:
"
予所能治, 知亦眾多, 與此病失矣, 譬以鴻飛, 亦沖於天.
夫聖人之治病, 循法守度, 援物比類, 化之冥冥, 循上及下, 何必守經.
今夫脈浮大虛者, 是脾氣之外絕, 去胃外歸陽明也.
夫二火不勝三水, 是以脈亂而無常也.
四支解墯, 此脾精之不行也.
喘欬者, 是水氣并陽明也.
血泄者, 脈急血無所行也.
若夫以為傷肺者, 由失以狂也. 不引比類, 是知不明也.
夫傷肺者, 脾氣不守, 胃氣不清, 經氣不為使,
真藏壞決, 經脈傍絕, 五藏漏洩, 不血刃則嘔, 此二者不相類也.
譬如天之無形, 地之無理, 白與黑相去遠矣.
是失吾過矣, 以子知之, 故不告子, 明引比類從容,
是以名曰診輕, 是謂至道也.
"
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剛剛經過三民, 看到王德槐前輩又出版了
" 中國仙道之究竟 第五集 現代道家養生法 "
裡面有講到一個現象真是太酷了, p.173.
王德槐前輩講到當時他念南懷瑾前輩的書,
南前輩提到: " 修道家功夫, 易得糖尿病. "
後來王德槐前輩還發現王重陽真人可能真的有糖尿病,
還有風師吉亮公可能也有糖尿病.
原因是因為真氣循環, 滋潤了有關內分泌腺體, 尤其是生長激素.
而生長激素跟胰島素互相拮抗, 所以如果沒有避開穀類食物,
那血液中葡萄糖濃度自然就會升高許多.
其實耶穌在曠野 40 天, 好像也是沒有吃東西.
步桃先生說他現在一個月只吃 4 碗飯,
而且是因為要陪他 93 歲高齡的母親吃飯才不得不吃的,
因為他們家族好像都有糖尿病的遺傳.
在 p.178 那邊提到, 像李叔同大師也有 17 天沒有吃東西的紀錄.
這本第 5 集裡面提到許多食物跟藥物的療效,
蠻值得一看的拉.
網路上常有人問說要吃什麼才能補什麼, 其實睡覺最補說,
好好的放鬆輕輕鬆鬆休息睡覺, 應該是最補的方式吧.
luc 兄的老師陳永三先生最近出版了一本: " 睡夢人生話生死 ",
裡面提到很多關於睡眠的理論與治療方式.
大家天天忙阿忙的, 好像都睡不夠睡不好,
裡面還整理了各種夢的理論, 這個很有意思說
