AI算命大師
呵呵 現在外面好像沒有王唯工教授的脈診儀
不過上回 ocean 學長說工研院跟三總好像也開發了一套脈診儀
小弟最近是都用底下這個簡陋的辦法來模擬脈診儀
就直接用血壓計幫忙把脈
這個原理很簡單拉, 就跟管樂器一樣.
當血壓計不停加壓, 把血管壓到聽不到脈搏聲時,
那寸關尺浮中沉大概只有沉脈才能把到脈象.
接下來停止加壓後, 慢慢壓力就鬆開了,
所以寸關尺整個部位的脈就會漸漸浮了出來.
這就有點像是調整水杯裡面不同的水量,
不同水位的水杯, 敲擊時就會發出不同的聲音.
不管超音波也好, 核磁共振, 斷層掃描, ....
這些都是希望可以取得內景多向度的資料,
不管取得的資料有多少, 最後終究是一念之間的判斷,
這也就是人的價值之所在了.
因為不管是再怎樣客觀的系統,
總是無法 100% 描述現實生活中人的複雜現象,
總還是得靠人去" 感覺 "人.
昨晚睡前在念內經, 發現" 示從容篇 "是黃帝的醫案說,
裡面有黃帝的思路過程, 感覺蠻酷的 !!
----
示從容論篇第七十六
黃帝燕坐, 召雷公而問之曰:
"
汝受術誦書者, 若能覽觀雜學, 及於比類, 通合道理, 為余言子所長,
五藏六府, 膽胃大小腸, 脾胞膀胱, 腦髓涕唾, 哭泣悲哀, 水所從行,
此皆人之所生, 治之過失, 子務明之, 可以十全, 即不能知, 為世所怨.
"
雷公曰:
"
臣請誦脈經上下篇, 甚眾多矣, 別異比類, 猶未能以十全, 又安足以明之.
"
帝曰:
"
子別試通五藏之過, 六府之所不和, 鍼石之所, 毒藥所宜, 湯液滋味,
具言其狀, 悉言以對, 請問不知.
"
雷公曰:
"
肝虛腎虛脾虛, 皆令人體重煩冤,
當投毒藥刺灸砭石湯液, 或已或不已, 願聞其解.
"
帝曰:
"
公何年之長而問之少, 余真問以自謬也.
吾問子窈冥, 子言上下篇以對, 何也.
夫脾虛浮似肺, 腎小浮似脾, 肝急沈散似腎, 此皆工之所時亂也,
然從容得之. 若夫三藏土木水參居, 此童子之所知, 問之何也.
"
-------
.
雷公曰:
"
於此有人, 頭痛筋攣骨重, 怯然少氣, 噦噫腹滿, 時驚不嗜臥, 此何藏之發也.
脈浮而弦, 切之石堅, 不知其解, 復問所以三藏者, 以知其比類也.
"
帝曰:
"
夫從容之謂也.
夫年長則求之於府, 年少則求之於經, 年壯則求之於藏.
今子所言皆失.
八風菀熟, 五藏消爍, 傳邪相受,
夫浮而弦者, 是腎不足也.
沈而石者, 是腎氣內著也.
怯然少氣者, 是水道不行, 形氣消索也.
欬嗽煩冤者, 是腎氣之逆也.
一人之氣, 病在一藏也.
若言三藏俱行, 不在法也.
"
-------
.
雷公曰:
"
於此有人, 四支解墮, 喘欬血泄, 而愚診之, 以為傷肺,
切脈浮大而緊, 愚不敢治, 麤工下砭石, 病愈多出血, 血止身輕, 此何物也.
"
帝曰:
"
予所能治, 知亦眾多, 與此病失矣, 譬以鴻飛, 亦沖於天.
夫聖人之治病, 循法守度, 援物比類, 化之冥冥, 循上及下, 何必守經.
今夫脈浮大虛者, 是脾氣之外絕, 去胃外歸陽明也.
夫二火不勝三水, 是以脈亂而無常也.
四支解墯, 此脾精之不行也.
喘欬者, 是水氣并陽明也.
血泄者, 脈急血無所行也.
若夫以為傷肺者, 由失以狂也. 不引比類, 是知不明也.
夫傷肺者, 脾氣不守, 胃氣不清, 經氣不為使,
真藏壞決, 經脈傍絕, 五藏漏洩, 不血刃則嘔, 此二者不相類也.
譬如天之無形, 地之無理, 白與黑相去遠矣.
是失吾過矣, 以子知之, 故不告子, 明引比類從容,
是以名曰診輕, 是謂至道也.
"
-----
剛剛經過三民, 看到王德槐前輩又出版了
" 中國仙道之究竟 第五集 現代道家養生法 "
裡面有講到一個現象真是太酷了, p.173.
王德槐前輩講到當時他念南懷瑾前輩的書,
南前輩提到: " 修道家功夫, 易得糖尿病. "
後來王德槐前輩還發現王重陽真人可能真的有糖尿病,
還有風師吉亮公可能也有糖尿病.
原因是因為真氣循環, 滋潤了有關內分泌腺體, 尤其是生長激素.
而生長激素跟胰島素互相拮抗, 所以如果沒有避開穀類食物,
那血液中葡萄糖濃度自然就會升高許多.
其實耶穌在曠野 40 天, 好像也是沒有吃東西.
步桃先生說他現在一個月只吃 4 碗飯,
而且是因為要陪他 93 歲高齡的母親吃飯才不得不吃的,
因為他們家族好像都有糖尿病的遺傳.
在 p.178 那邊提到, 像李叔同大師也有 17 天沒有吃東西的紀錄.
這本第 5 集裡面提到許多食物跟藥物的療效,
蠻值得一看的拉.
網路上常有人問說要吃什麼才能補什麼, 其實睡覺最補說,
好好的放鬆輕輕鬆鬆休息睡覺, 應該是最補的方式吧.
luc 兄的老師陳永三先生最近出版了一本: " 睡夢人生話生死 ",
裡面提到很多關於睡眠的理論與治療方式.
大家天天忙阿忙的, 好像都睡不夠睡不好,
裡面還整理了各種夢的理論, 這個很有意思說
不過上回 ocean 學長說工研院跟三總好像也開發了一套脈診儀
小弟最近是都用底下這個簡陋的辦法來模擬脈診儀
就直接用血壓計幫忙把脈
這個原理很簡單拉, 就跟管樂器一樣.
當血壓計不停加壓, 把血管壓到聽不到脈搏聲時,
那寸關尺浮中沉大概只有沉脈才能把到脈象.
接下來停止加壓後, 慢慢壓力就鬆開了,
所以寸關尺整個部位的脈就會漸漸浮了出來.
這就有點像是調整水杯裡面不同的水量,
不同水位的水杯, 敲擊時就會發出不同的聲音.
不管超音波也好, 核磁共振, 斷層掃描, ....
這些都是希望可以取得內景多向度的資料,
不管取得的資料有多少, 最後終究是一念之間的判斷,
這也就是人的價值之所在了.
因為不管是再怎樣客觀的系統,
總是無法 100% 描述現實生活中人的複雜現象,
總還是得靠人去" 感覺 "人.
昨晚睡前在念內經, 發現" 示從容篇 "是黃帝的醫案說,
裡面有黃帝的思路過程, 感覺蠻酷的 !!
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示從容論篇第七十六
黃帝燕坐, 召雷公而問之曰:
"
汝受術誦書者, 若能覽觀雜學, 及於比類, 通合道理, 為余言子所長,
五藏六府, 膽胃大小腸, 脾胞膀胱, 腦髓涕唾, 哭泣悲哀, 水所從行,
此皆人之所生, 治之過失, 子務明之, 可以十全, 即不能知, 為世所怨.
"
雷公曰:
"
臣請誦脈經上下篇, 甚眾多矣, 別異比類, 猶未能以十全, 又安足以明之.
"
帝曰:
"
子別試通五藏之過, 六府之所不和, 鍼石之所, 毒藥所宜, 湯液滋味,
具言其狀, 悉言以對, 請問不知.
"
雷公曰:
"
肝虛腎虛脾虛, 皆令人體重煩冤,
當投毒藥刺灸砭石湯液, 或已或不已, 願聞其解.
"
帝曰:
"
公何年之長而問之少, 余真問以自謬也.
吾問子窈冥, 子言上下篇以對, 何也.
夫脾虛浮似肺, 腎小浮似脾, 肝急沈散似腎, 此皆工之所時亂也,
然從容得之. 若夫三藏土木水參居, 此童子之所知, 問之何也.
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雷公曰:
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於此有人, 頭痛筋攣骨重, 怯然少氣, 噦噫腹滿, 時驚不嗜臥, 此何藏之發也.
脈浮而弦, 切之石堅, 不知其解, 復問所以三藏者, 以知其比類也.
"
帝曰:
"
夫從容之謂也.
夫年長則求之於府, 年少則求之於經, 年壯則求之於藏.
今子所言皆失.
八風菀熟, 五藏消爍, 傳邪相受,
夫浮而弦者, 是腎不足也.
沈而石者, 是腎氣內著也.
怯然少氣者, 是水道不行, 形氣消索也.
欬嗽煩冤者, 是腎氣之逆也.
一人之氣, 病在一藏也.
若言三藏俱行, 不在法也.
"
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雷公曰:
"
於此有人, 四支解墮, 喘欬血泄, 而愚診之, 以為傷肺,
切脈浮大而緊, 愚不敢治, 麤工下砭石, 病愈多出血, 血止身輕, 此何物也.
"
帝曰:
"
予所能治, 知亦眾多, 與此病失矣, 譬以鴻飛, 亦沖於天.
夫聖人之治病, 循法守度, 援物比類, 化之冥冥, 循上及下, 何必守經.
今夫脈浮大虛者, 是脾氣之外絕, 去胃外歸陽明也.
夫二火不勝三水, 是以脈亂而無常也.
四支解墯, 此脾精之不行也.
喘欬者, 是水氣并陽明也.
血泄者, 脈急血無所行也.
若夫以為傷肺者, 由失以狂也. 不引比類, 是知不明也.
夫傷肺者, 脾氣不守, 胃氣不清, 經氣不為使,
真藏壞決, 經脈傍絕, 五藏漏洩, 不血刃則嘔, 此二者不相類也.
譬如天之無形, 地之無理, 白與黑相去遠矣.
是失吾過矣, 以子知之, 故不告子, 明引比類從容,
是以名曰診輕, 是謂至道也.
"
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剛剛經過三民, 看到王德槐前輩又出版了
" 中國仙道之究竟 第五集 現代道家養生法 "
裡面有講到一個現象真是太酷了, p.173.
王德槐前輩講到當時他念南懷瑾前輩的書,
南前輩提到: " 修道家功夫, 易得糖尿病. "
後來王德槐前輩還發現王重陽真人可能真的有糖尿病,
還有風師吉亮公可能也有糖尿病.
原因是因為真氣循環, 滋潤了有關內分泌腺體, 尤其是生長激素.
而生長激素跟胰島素互相拮抗, 所以如果沒有避開穀類食物,
那血液中葡萄糖濃度自然就會升高許多.
其實耶穌在曠野 40 天, 好像也是沒有吃東西.
步桃先生說他現在一個月只吃 4 碗飯,
而且是因為要陪他 93 歲高齡的母親吃飯才不得不吃的,
因為他們家族好像都有糖尿病的遺傳.
在 p.178 那邊提到, 像李叔同大師也有 17 天沒有吃東西的紀錄.
這本第 5 集裡面提到許多食物跟藥物的療效,
蠻值得一看的拉.
網路上常有人問說要吃什麼才能補什麼, 其實睡覺最補說,
好好的放鬆輕輕鬆鬆休息睡覺, 應該是最補的方式吧.
luc 兄的老師陳永三先生最近出版了一本: " 睡夢人生話生死 ",
裡面提到很多關於睡眠的理論與治療方式.
大家天天忙阿忙的, 好像都睡不夠睡不好,
裡面還整理了各種夢的理論, 這個很有意思說
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