君子居其室，出其言善，則千裡之外應之。謂萬乘之主，處九重之位，發號出令，順陰陽節。藏器俟時，勿違卦月。屯以子申，蒙用寅戍。余六十卦，各自有日。聊陳兩象，未能究悉。立義設刑，當仁施德，逆之者兇，順之者吉。按時法發令，至誠專密。謹候日辰，審查消息。纖芥不正，悔吝為賊。二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應漏刻。水旱相伐，風雨不節，蝗虫湧沸，群異旁出。天見其怪，山崩地裂。孝子用心，感動皇極。近出己口，遠流殊域。或以招禍，或以致福，或興太平，或造兵革。四者之來，由乎胸臆。動靜有常，奉其繩墨。四時順宜，与炁相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄盈缩。

上節言陰陽相和，而後可以有為矣。但有陰陽，必有生殺，生殺分明，陰陽相須。以之治國，則國可以治，以之修身，則身可以修。蓋修真之道，所以法天效地，一言一行，必須謹密，暗合天地造化，方能與天地合德，奪天地之氣數為我有。《系辭》傳曰：“君子居其室，出其言善，則千裡之外應之。”夫修辭立其誠，所以進德也。因其進德，所以言必誠。室者，人所不知，而己所獨知之地。居其室，而能慎其獨，則靜觀密察，言不妄出，一出其言，言必盡善。言善則有信，有信則行無不當，可以動天地，感人物，故千裡之外應之。御政之主，觀天道，執天行，發號出令，必顧陰陽之節，而不敢有違於天行者，蓋以言行君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。修道者，用剛用柔，仿御政者，發號出令。順陰陽節，未有心不正而身不修，性不盡而命不立者也。何為發號出令，順陰陽節？陽節所以生發萬物，陰節所以收斂萬物。修道有進退之法，當陽而用陽，當陰而用陰。用陽者進也，用陰者退也。進退各有其節，是謂天人合發，順陰陽而號令也。藏器俟時，勿違卦月者，一年十二月，上六月屬陽，下六月屬陰。自子至巳，復、臨、泰、大壯、