現在的小學生都有學歷史喔,中國歷史有記載的從皇帝時代起,但在皇帝時代前還有中國上古時代的事蹟,諸如八卦理論是誰發明的呢?中國的原始人類,可分為巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏了。
1)巢氏:相傳上古之世,人民少而禽獸多,有巢氏的人為免受禽獸侵擾,遂發明了構木為巢,令該氏族人可居於樹上。
2)燧人氏:相傳遠古人類茹毛飲血,但食物腥臊惡臭而傷害腹胃,所以燧人氏利用鑽木發明人工取火,並教導人民用火來煮食。
3)伏羲氏:伏羲有幾個名,有宓羲、庖犧、伏戲、犧皇、羲皇,是神話中人類之始祖,傳說人類由他與女媧氏兄妹相婚而產生。又傳他發明用網捕魚,教族人馴養家畜家禽,使人類進入畜牧社會。《周易》所載之八卦據云亦出於伏羲之製作。
4)神農氏:神農氏,是傳說中農業與醫藥的發明者。相傳遠古人民原過著採集、漁獵生活,神農氏教導人民耕作,於是人民遂懂得耕作和播種五穀。此外,神農氏又嚐百草,識別藥物,教人治病。人類從此由畜牧社會跨入農耕社會。
風水學的研究範圍應該是廣義的,理當包括生活環境的研究,地質土壤,氣候,地磁,...很多領域.因此
因為早在皇帝時代,中國史前人類為何懂得構木為巢?除了防獸侵擾還能減少濕氣,後來日式建築和南洋建築都有這樣的高架觀念;又農耕啟不需要擇壤?因此廣義的地理學研究應當起於皇帝更早之前,但若說是較完整的地理學術觀念界定則又不宜,因此這時才考證大戴禮記明堂篇曰:「二九四。七五三。六一八」此月令洛書九公之法。為明堂九室。周公據此以發明明堂之制。以建都邑。而御萬邦.....為地理之鼻祖。」中之論說,周公為地理之鼻祖,適乃為史家的官方說法.
但就算推崇周公為鼻祖,難道風水學的觀念雛型全部都是周公發明的嗎?顯然不是,說周公為整合代表人物,以此說論為鼻祖則是可以接受的.
1)巢氏:相傳上古之世,人民少而禽獸多,有巢氏的人為免受禽獸侵擾,遂發明了構木為巢,令該氏族人可居於樹上。
2)燧人氏:相傳遠古人類茹毛飲血,但食物腥臊惡臭而傷害腹胃,所以燧人氏利用鑽木發明人工取火,並教導人民用火來煮食。
3)伏羲氏:伏羲有幾個名,有宓羲、庖犧、伏戲、犧皇、羲皇,是神話中人類之始祖,傳說人類由他與女媧氏兄妹相婚而產生。又傳他發明用網捕魚,教族人馴養家畜家禽,使人類進入畜牧社會。《周易》所載之八卦據云亦出於伏羲之製作。
4)神農氏:神農氏,是傳說中農業與醫藥的發明者。相傳遠古人民原過著採集、漁獵生活,神農氏教導人民耕作,於是人民遂懂得耕作和播種五穀。此外,神農氏又嚐百草,識別藥物,教人治病。人類從此由畜牧社會跨入農耕社會。
風水學的研究範圍應該是廣義的,理當包括生活環境的研究,地質土壤,氣候,地磁,...很多領域.因此
回應:是一個保守估計但卻為歷史角度負責的中庸說法,並無不妥.取決於文字紀錄之始故.
風水學的研究始於皇帝時代
因為早在皇帝時代,中國史前人類為何懂得構木為巢?除了防獸侵擾還能減少濕氣,後來日式建築和南洋建築都有這樣的高架觀念;又農耕啟不需要擇壤?因此廣義的地理學研究應當起於皇帝更早之前,但若說是較完整的地理學術觀念界定則又不宜,因此這時才考證大戴禮記明堂篇曰:「二九四。七五三。六一八」此月令洛書九公之法。為明堂九室。周公據此以發明明堂之制。以建都邑。而御萬邦.....為地理之鼻祖。」中之論說,周公為地理之鼻祖,適乃為史家的官方說法.
但就算推崇周公為鼻祖,難道風水學的觀念雛型全部都是周公發明的嗎?顯然不是,說周公為整合代表人物,以此說論為鼻祖則是可以接受的.
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玄空風水數位門
玄空風水數位門是新時代應運之新風水學派,秉承三元派風水之精義,
另創特色之數位學理架構詮釋天地人三才風水系統架構,
數即一切之理,位即一切之時間與空間.數位亦是陰陽生化萬法由此生生造化.
陰陽協調三才互動,實踐人間淨土工程.
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