呵呵 來跟 h 大師練練推手好了
至言無語, 或許最好的解釋就是不解釋吧

　那" 不至 "的時候, 就是觀察到這些現象,
　而且是反覆的再現, 就像傷寒方, 拿去吃就有效,
　歷代大師強做解人, 也算是站在巨人肩膀的心意吧.

　但願能夠將心比心, 像禪宗公案那樣.

或許即使是仲景,
過了一段時間之後再看自己寫的傷寒論,
也會有不同的體會也說不定, 或許正因為這樣,
桂林古本才有 13 次傳抄第 7 版的紀錄.

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　hm, 六氣, 氣化, 經絡, 臟腑, 這是同步垂直軸,
　風暑濕火燥寒, 六氣皆能為病, 肝心脾肺腎,
　是個拿來描述人體現象的非線性抽象架構,
　既然濕氣能夠為病, 那為何 24 節氣不能夠為病呢 ?

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金匱是 5x5 = 25 病方脈證治的架構,
" 中 風 歷 節 病 脈 證 并 治 第 五 ", 是風木的情況.

食衣住行育樂, 台灣大家都很喜歡到處吃,
吃到風木寒水過頭, 跑到經絡臟腑, 四肢脾土, 就浮現底下證象:

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　味 酸 則 傷 筋 ， 筋 傷 則 緩 ， 名 曰 泄 。
　鹹 則 傷 骨 ， 骨傷 則 痿 ， 名 曰 枯 。
　枯 泄 相 搏 ， 名 曰 斷 泄 。

　營 氣 不 通 ， 衛 不 獨 行 ， 營 衛 俱 微 ，
　三 焦 無 所 御 ， 四 屬 斷 絕 ， 身 體 羸 瘦，
　獨 足 腫 大 ， 黃 汗 出 ， 脛 冷 。

　假 令 發 熱 ， 便 為 歷 節 也 。
　病 歷 節 不 可 屈 伸 ， 疼 痛 ， 烏 頭 湯 主 之 。

　烏 頭 湯 方 ： 治 腳 氣 疼 痛 ， 不 可 屈 伸 。

　　麻 黃 　
　　芍 藥 　
　　黃 耆 各 三 兩 　
　　甘 草 三 兩 （ 炙 ） 　
　　川 烏 五 枚 （ ● 咀 ， 以 蜜 二 升 ， 煎 取 一 升 ， 即 出 烏 頭 ）
　 　
　　上 五 味 ， ● 咀 四 味 ， 以 水 三 升 ， 煮 取 一 升 ，
　　去 滓， 內 蜜 煎 中 ， 更 煎 之 ， 服 七 合 。

　　不 知 ， 盡 服 之 。

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不盡然只有濕氣說, 六氣勝復皆能為病,
更龜毛一點, 以類比現象來說, 太陽月亮皆能為病,
以數位訊號處理來說, 看 A/D sampling 精確度為何,
不僅僅 6 氣, 24 節氣, 360度分秒毫, 非線性機率模式取樣, 皆能為病.

　卦就是最棒的 binary coding language,
　除了 syntax 的 definition/deduction 之外,
　更在 semantic 上面, 累積了 5000 年來中國人的 induction.

　所以太初曆的鄧平, 用 9 x 9 = 81,
　後來還有太玄, 洪範, 的進一步演繹.

　接下來就是一行的大衍曆, 推出 3040 當分母,
　再來的邵雍就吃孟喜京房的觀念,
　繼續改進 30x12 方圓架構來模擬逼近.

　這很酷耶, 因為在清初西方傳教士進來之前,
　大家解問題要不是用 365 1/4 下去解的說,
　就是用 8 x 8 x 6 = 384 下去解,
　沒人想過可以用 360 去逼近說.

只是我們的感官能夠掌握的精確度有限, 而且因人而異,
理法方藥, 脈因證治, 道歸於一, 最終還是回到類比,
歸於每個人的一念之間吧.

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阿, 對了, 做學問跟做生意是不同的說,
財印相剋, 最近常看到做學問的跟做生意的槓了起來.

　其實這有點像是公司裡面 sales 跟 RD 的觀念差異,
　也像手跟腳, 沒有手, 腳到處亂跑, 什麼事也做不了,
　沒有腳, 單單只有手, 也無能為力.

現在不管那方面, 大概都講 total solution,
學問得靠宣傳推廣行銷, 才有辦法生生不息活下去.

　生意得有俗又大碗好用高品質有寡占特色,
　才有足夠的內力去展現劍宗的獨孤 9 劍.　

做學問跟做生意都是 total solution 的一環,
誠信與互助合作, 應該就是心中的那把尺吧.