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我也不是看幾本書就得訣..這幾十年我也是跑遍大小山頭..也許你們又會說不尊敬老師之類的話...但「吾愛吾師吾更愛真理」所以現在我敢檢討那些老師.....但我不會流於意氣之爭，而是指出其學問的矛盾與錯誤而已！
其實前輩不須把「吾愛吾師吾更愛真理」的名言如此發揮，大家作學問研究的
都知道地理學需要驗證，無奈的是，地理學的驗證比科學實驗還難，除了事後諸葛會百分之百驗準外，研究的是方法學，但方法學個人觀感不同，主客觀的環境差異與個人認知也存有差異，很難定性定量，故而我個人也是時常懷疑所謂的真訣。
學問和認知都是有階段性的，人皆非生而知之者，不透過老師的指導，訣難自悟，學理嚴謹只不過理論推演的合理性罷了，在學問的研究發展過程，總是以現況的現象為最後依歸，因為事實不容改變而學理卻可能有瑕疵或盲點。
故我抱持的立場是，凡事沒有定論，如果一個方法學能夠驗證七成以上的準度，我就會認為這個方法有其可取之處。因為我深切理解每一種方法學都有其主客觀環境與時空的限制因素，與其批評任他這個方法的真偽問題不若研究他的適用性與可取之處。就如沈氏玄空學許多人罵他是偽學，可也不能否認這個方法學的好處與長處，故而任何方法，包括真訣都不宜無限上綱。
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隨便列舉一例：在陳倍生那本書中的第39頁「坤壬乙巨門從頭出……甲癸申貪狼一路行」完全解錯，解法只會合十、合十五、合五而已！其他的錯誤..我不想一一列舉….
看前輩此言，我就知道前輩是心存定見隨便翻看此書罷了，這也無妨，也許陳老師的書對於前輩的程度而言是所謂的伐善可陳與錯誤連篇。反過來講，前輩口口聲聲的真訣，在其他人眼中不也會有如此可能嗎？因為爭辯這些問題實在是吃力不討好的，也很難會有定論。不論何人所言，也都是一家之言罷了，反正蔣公和楊公都已經不會跳起來講話辯駁了。
陳倍生老師的玄空大卦方法學與曾子南大師的方法，是有很多不同的，妙師所傳的玄空大卦，確有獨到之處，許多訣法也是世書所未見傳的，故而耿老師才會建議前輩在不明他人確切方法學之前，不宜輕率批判和套用固有認知而推測其所以必然。純粹是一番好意罷了。陳倍生老師的『地理辨證疏秘訣』p39到p49頁，所講的內容如果細看只是提出他自己對於沈氏起星法和吳師青所提挨星法的觀點罷了，並以合十的觀點來討論他人方法學的學理合理性，就算有提到自己妙派的玄空大卦方法，在是書也只舉了合十的例子來互相參照，並未言及合十五、合五等推演，既然在是書中都未言明自己的方法學，故而可知前輩是略讀該書而後逕自推論不假，如此實在有誤導無知後學的作用。
總之，忠言逆耳，多有冒犯還請前輩海涵。
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陰陽宅若有催官水「讀書人應即發也」
我曾看過不少例子，皆原是在無催官水之居，成績中下，一搬至或葬至催官水之地，則在一年之內成績扶搖直上，所以若想要讀書求學一帆風順，就要配上催官水
前輩所提的這個觀點，我絕對是非常認同的，但前輩所言 有許多風水師強調屋子的文昌位，全可說是無的放矢 確是太過武斷，屋內文昌位方法甚多，確實有的無效，有的效果不好，然而前輩該不會也認為理氣的14同宮主發科名是偽訣而不可用吧？又外巒頭的一字文星案的效用也是假？大家都會認同水法好用，但也不至於會去打壓其他的方法，因為學地理的人都知道每種方法都有其適用性條件，要視情況而施作取材，方法才能活潑。
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陰陽宅上元若有坤水，書上說「若有坤水來朝煞，持家寡婦哭兒亡」，若正逢此水，則家必出寡婦，我曾以此法斷過，那家就出了兩個寡婦以上，而現在正逢下元坤水，則此家已是大富人家，這兩個答案，都是可經過實地驗證，書上找的到的...
前輩對於這個訣法的領悟，我也是很認同的，但若以前輩自己對於真訣的驗準要求來說，這句訣法確實大有問題，因為重點是1.坤水2.來朝.3煞，三者同時成立時的經驗統計，準度也只有六七成罷了，因為還有許多因素，諸如要看時間長短，如住一年和住十年等，都會有很多變數，更如靜水與流動水、收煞與出卦、形煞配合等諸多變數。
若論卦理，坤方有煞難道不該先應腸胃毛病又或該宅宅母或該宅女性身體有病痛？說不定亡妻或亡媳的比率還比出寡婦為高呢，日據時代因徵兵而亡夫喪偶者也有大時代環境因素，並非所有案例都係風水因素。或故而讀書在取其真意而非取其虛表，貴在利用厚生，而非意氣之爭。因為無論真偽與對錯，學過辯論的人都知道，辯論的勝負在於技巧而非真理。更何況地理學的真訣，在使用上也非百分之百的準確，精密如電腦都還有當機得時候呢，特例永遠都是存在的。
網路論壇，每個人都會有自己的主觀看法，大家研究學問精神可嘉 
良性的互動甚至到戶外實地走訪實例切磋學問都是很好的建議，若是論誰該拜入誰的門下諸等意氣之語，實在大可不必如此。有傷和氣。
看著本篇議題的討論發展，實在偏離主題太多，故而心有所感，寫了一堆不知所云的東西，還請各位看官們見諒呀！
或許是天氣燥熱，大家火氣都大了點，又無法實質請大家喝涼茶 
真係抱歉 
AI算命大師
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