滴天髓的第二篇才開始講形象格局.
而且還是從日主最旺的一氣格,循序漸進的講到日主最弱的從格.
就是由專旺(成形成象) → 方局 → 八格(正格) → 從格. 一氣呵成,堪稱經典.
所以在講專旺(成形成象)的篇幅裡頭,根本就不可能講到八格(正格).
因此裡頭的全象、獨象……等等,都是在講成形成象,不是在講正格.
而形全、形缺等句,也只是運用承先啟後筆法的,把後文方局論給勾出來.
因為八字中的方局結構,正好符合專旺格的形缺狀態.
甚至就連更後面從化中的化合成格,也一樣是屬於專旺格的形缺結構.
沒錯,在下我”原本”也正是這麼看的.

令人費解的是,形缺的專旺(成形成象)格局,必須”補其不足”.
所以補其不足(助其成形成象)之物就是用神.那補全之後的喜神是啥呢?
反正不可能喜財就是了.

不過,直到目前為止,先生所提出的見解,埋據實屬牽強.


因為在下實在沒有看到貴寶文中支持”全象喜行財地,而財神要旺”的論點.
即便是任氏所云,也沒有絲毫支持”全象喜行財地,而財神要旺”之意.
我反倒是從任氏的註解裡看到了,方局結構正是介於形象格與八格的中間地帶.

也就是說,成方成局之命,如果傾向於專旺(形缺),那就該(以專旺論並)補其不足;
反之若是傾向於八格(正格),那就該(以正格論並)一樣的補其不足.
或者,成方成局之命傾向於正格者,也可以視作命中成為方局的那個五行有餘.
並且對這個五行給予損其有餘之物,就成為用神了.
OK,正格之命,在得到(用神的)補其不足或損其有餘之,全部都可以喜財.
如此則全象(正格)喜財,財神要旺,就合理了.
也就是說,這一句”形全者宜損其有餘,形缺者宜補其不足”其實適用於所有格局.

既然形全形缺可以適用於所有格局,那獨象全象當然也適用於所有格局.
所以滴天髓的形象篇中雖然是主講一氣成形、兩神成象這是沒錯.
但也承先啟後的埋下了續後的方局、八格乃至從化等諸格局的伏筆.
尤其是古人行文講究押韻對仗.因此,基於承先啟後以及押韻對仗的目的.
把專旺(獨象)與正格(全象)合在一句裡描述,恰也無可厚非,理所當然者也.