周易之前的也是有爻辭的。從考古證據可知：
1.以前可能不只六爻，八爻(春秋戰國的卦例就有)、十爻或更多都可能，所以今本易經應該是經過漫長時間簡化的過程(我自己的猜想)，比方今本的數字就是「初、二、三、四、五、上」，但是古本有七或八。

2.所以我一直不明白為何要強解所有今本易經，因為不說歸藏連山，光是帛書的爻辭就和今本不太一樣了，例如乾卦，帛書記「鍵」卦，坤卦記「川」卦，艮卦記「根」卦，震卦記「辰」卦.....(太多了不一一列舉，有興趣的朋友可以自己搜尋帛書易)爻辭的部分更不用說。

但是戰國的人還是將其列入陪葬品，表示帛書被視為寶貝，那我們能說因為它和今本不一樣，所以帛書是假的？當然不行。所以說，我們看到的今本周易，至少在春秋戰國時代不是通行本，畢竟書同文，要到秦朝才發生。

延伸來講，這就表示當時的人抄寫易經，有一種可能是一個口述，一個記，而且講的人不一定識得對方的文字。於是這樣抄寫的過程中，就有一個問題會產生：

同音字。也就是抄的人聽到不理解意思的字，就找了同音或相近的字記下。因此，我們一直糾結某個字到底代表什麼意思，也許方向一開始就錯了。

或許，我們該研究古漢語到底是怎麼講的，才能更接近周易的真貌。

舉例：困卦六三，孔子說：「非所困而困焉，名必辱」，這就是從字面去解讀。但是如果我們用閩南語去讀，文意可能又不一樣。

(以上，我只是提出自己想法，不代表是正解，僅供參考，謝謝。)