「既」與「濟」
《周易》卦序63為既濟卦，通常的解釋「既」當已經、「濟」當渡。
《周易正義》唐．孔穎達 疏：「濟者，濟渡之名；既者，皆盡之稱。萬事皆濟，故以既濟為名。」
但《周易》經文十處「利涉大川」中，並不包含既濟卦與其各爻。
明．來知德《周易集註》在註解未濟六三是這麼說：
未濟六三：「未濟，征凶，利涉大川。」
未濟者，言出坎險可以濟矣，然猶未濟也，故曰未濟。
利涉大川者，正卦為坎，變卦為巽，木在水上，乘木有功，故利涉大川。
渙卦《彖辭》曰：「利涉大川，乘木有功也。」
來知德 試圖尋找「涉川之舟」相關卦象，以解釋為何未濟六三「利涉大川」！
把既濟卦看成「過了河」，那「涉川之舟」呢？
查既濟卦六爻由初爻到上爻的單爻變動，都沒有成渙卦之象。
而既濟六四：「繻有衣袽，終日戒。」
孔穎達《周易正義》疏：「繻有衣袽，終日戒」者，王（王弼）注云「繻，宜曰濡，衣袽，所以塞舟漏」者也。
王弼在此點出「涉川之舟」，既濟六四之革卦，為何要強調防「舟漏」？
在本版最近熱議的“周易難解的原因”之議題，以既濟、未濟的「涉川之舟」何在？應當也算是難解之象！易友們也試著請教易學前輩，既濟、未濟有明顯的「舟楫」之象嗎﹖前輩則微笑點頭！
《繫辭下傳》第二章：「刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。」
AI算命大師
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