先要謝謝幾位網友的指教 對我文章裡面的一些錯誤提出更正
寂寂蕩蕩 引用 命學尋真的許多資料 也讓我學習不少
另外也提到 八字絕對是六爻的兒子，不會早於六爻
八字不會早於六爻 這是可以肯定的 我前文的意思是六爻後來發明的判斷方法有引用及參考了八字的方法

天醫有提到了 龜灼也是有文字記載的，這點應該可以肯定
元利 有針對我提的準確性再做了一些說明 另外也有提供奇門遁甲的參考資料
關於準確性的問題 我想對大部份學習命理數術的人 一定是學習的最重要的目標
這個問題 我在後面會詳細來說明 也就是一個預測系統模式的建立 這裡面牽涉到兩個概念的應用 週期性與全息律

關於武王伐紂跟數術的關係 這個資料在古書中也非常多 因為古人也在想盡辦法找秘訣
我有空找一下一個整理古人秘訣的學術論文資料 可以作為參考
真正的秘訣 本來我想留在後面來說
真正的秘訣是靠武王的情報來源 也就是周在商朝裡面有安排間諜 能即時的把商朝各種狀況傳回周
在武王九年時 盟津諸侯會 各諸侯都表達了伐紂的決心 但是武王說天命尚未到 要大家再等等
什麼是天命呢 就是等待敵人最弱的時機 等到紂王大軍東征 確定短期無法趕回 才發動攻擊
這方法跟什麼數術秘訣都沒關係 而是知己知彼 百戰不殆的兵法
學習術數的人 基本觀念一定要先建立
什麼是基本觀念呢 就是再厲害的數術秘訣 也不可能用雞蛋把石頭撞裂開

依法不依人 提到了我文中講的發明 我在前面有做了解釋
也謝謝依法不依人提到了 周朝也才八百年，戰國時期是在東周，哪來的一千多年？
這個是我偷懶沒去查一下 因為這篇文章也就是大概的說一下 並沒有打算很嚴謹的來寫 所以有些資料我就沒有再特別去查

另外有提到 自然界裡沒有五行，這論點也有問題，是不是要更正一下
這個我要花些時間解釋 因為五行可以說是所有命相數術的基礎
金木水火土 在自然界都能找得到 但是自然界的金木水火土 並不是命理的五行
命理的五行是一個抽象的符號 也是一個集合的概念
所以 金銀銅鐵礦石 都可以是五行中的金 但是這些也並非完全等同命理中五行的金 這是我說自然界裡沒有五行的原因
更白一點的說 五行根本就是不存在的東西 只是古人創造出來的一個概念
後來這個概念被廣泛應用到命理上
就如同佛教所說的地水火風四大 一切萬物離不開地水火風
用更淺白的說法 你說有沒有孫悟空 有沒有豬八戒呢
它本來是沒有 但是小說中創作出來 普植在我們中心 它就真實的存在了

還是謝謝這幾位網友 這麼捧場 能給予我許多指正與指導

因為寫了這系列的易經文章 所以我就會注意一些關於易經的資料
我在Youtube有看到傅佩榮的易經課程
我讀書時 社團有請傅佩榮來學校演講 傅的口才非常好 那時還不是很有名氣 聽講的人也不多
中醫師張步桃前幾年過世 在中醫界也算是名聲響亮的名醫了
我在學校讀書時 有邀請過張步桃到社團演講 那時他還沒有什麼知名度
阿基師前些年可以說是大紅大紫 婦孺皆知的大廚 名利雙收
我還記得 二十幾年前 第一屆中華美食展的時候 阿基師還只是國賓飯店的主廚
他在現場示範吻仔魚炒花生 我就站在他旁邊 他當時的口才就很不錯 能做能說
成功成名 都需要不斷的付出與努力 然後逐漸水到渠成 不是門朝哪開 收到哪方旺氣就能大發特發 那都是癡人說夢

我在電視上看到有個國學大師解釋易經的比卦
他說比是水地比 水在地上流動 所以可以代表分封等等…….
這是一個很典型傳統解釋易經的模式 用說卦傳中的 天地定位 山澤通氣 雷風相薄 水火不相射
八個基本定義來解釋六十四卦的卦義\
這個方法當然是錯的 但是錯了二千年 所有的人就只能因循前人來硬解
說卦傳離周易成書已經有近千年的時間 也就是這個八卦代表自然界的定義
在周易成書的時候 還沒發展出來 這是後人才發明出來的應用
這樣講 可能有些人會開始引經據典的駁斥
這還是我很常講的學術的發展 都是一代一代的進步 後一代一定比前一代詳盡與優良

學過電磁學的人 一定知道馬克斯威爾的四個電磁經典的方程式
如果馬克斯威爾復生 看到這四個方程式 一定看不懂這四個方程式的意義
因為馬克斯威爾當時發表論文時 其實有十幾個方程式 並不是這四個
這四個方程式是後來的人 把馬克斯威爾這些方程式不斷的綜合與精簡 才推導出來的
也就是說 馬克斯威爾根本不認識這四個方程式

不管是八字或者斗數 都能拿來應用看周遭環境地形及風水
但是我相信這些方法 徐子平跟陳希夷都不會 因為這都是後來人想出來的
之所以命理術數 喜歡往古人裡面去追捧 去依附 那是被一些命理騙子喜歡用真傳真訣的手法來騙錢所迷惑

所以二千多年來 易卦被用天火同人 水地比 山水蒙等方式去硬想硬解 都是沒有任何意義的
回過頭來看 周易的比卦講的是什麼呢
其實很簡單 就是記錄了商朝的忠臣比干的一生

比，吉，原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。
初六，有孚，比之无咎。有孚盈缶，終來，有它吉。
六二，比之自內，貞吉。
六三，比之匪人。
六四，外比之，貞吉。
九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
上六，比之无首，凶。

六三為何說 比之匪人呢 也就是比干不是個好東西
道理很簡單 比干輔佐商朝 為紂王獻策 當然對周朝不利 從周朝來看 就是匪人了
這就像是國共內戰 互相稱呼對方為匪 國民黨中的叛徒 就是共產黨終的烈士 反之也是如此
從周易作者在六三中特別強調 比之匪人 可以推測 或許當初周文王被紂王囚禁是出於比干的獻策與建議
九五的爻辭說 顯比是什麼意思呢 這裡面可能也是比干導致殺身之禍的關鍵
也就是周朝可能用了離間之計 讓紂王覺得比干的賢德與能力都比自己好
上六 記載了比干的死亡 比之無首凶 也就是比干被紂王殺頭

從這邊我們可以了解 透過周易 可以對殷末周初當時的歷史有更多的了解
大家再回過頭去看比卦從古至今傳統的解釋 你就能明白那些解釋已經是不倫不類了
在史馬遷的史記中有記載 比干是被紂王挖心而死的 封神榜也演繹了這個故事

其實周易中 把這整個過程做了更完整的記載
在比卦中的上六 比之无首 說明了比干最後是被殺頭而亡
至於比干被挖心的過程是記載在明夷卦中

明夷，利艱貞。
初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯吉。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
六五，箕子之明夷，利貞。
上六，不明晦，初登于天，後入于地。

在明夷卦的九三 再次提到了比干的被殺頭 是在紂王到南方狩獵的時候
六四 描述了比干在被殺頭後挖心的過程 刀子從左腹進去把心臟取出
六五 提到了箕子之明夷利貞 箕子藉由披頭散髮裝瘋 以躲過災禍

紂王的輔臣比干與箕子都曾勸諫紂王 但是比干的勸諫可能比較激烈 又是在紂王到南方狩獵的旅遊活動中
以致引起紂王的不悅 惹來了殺機 箕子的勸諫可能比較委婉 所以只是被關進大牢 並藉由裝瘋賣傻 躲過殺身之禍

為何這篇系列的文章 要取名為 如何認識與學習易經
就是要讓許許多多還在迷惑於傳統胡亂解釋周易爻辭的網友 能夠不要再花多餘的時間在那些字裡行間亂猜了
另外也讓想學習易經的網友 不要再迷惑於古人或今人對於爻辭胡亂猜測解釋的筐筐中
例如 有人絞盡腦汁想著不習無不利 最後還用道可道 非常道的方法來闡釋

其實易經原文並沒有那麼複雜 也沒那麼多的學問 更沒有那麼艱深與玄奧
既然是記載歷史 應該都是淺顯易懂 只是年代離我們太遠 當時的史料也不多
這篇的主題是由乾卦說起 在下一篇也就是第五篇 正好對應乾卦九五之尊
會針對乾卦來說明周易的整個架構 這也是認識易經最關鍵的一卦