關於武王伐紂跟數術的關係 這個資料在古書中也非常多 因為古人也在想盡辦法找秘訣
我有空找一下一個整理古人秘訣的學術論文資料 可以作為參考
真正的秘訣 本來我想留在後面來說
真正的秘訣是靠武王的情報來源 也就是周在商朝裡面有安排間諜 能即時的把商朝各種狀況傳回周
在武王九年時 盟津諸侯會 各諸侯都表達了伐紂的決心 但是武王說天命尚未到 要大家再等等
什麼是天命呢 就是等待敵人最弱的時機 等到紂王大軍東征 確定短期無法趕回 才發動攻擊
這方法跟什麼數術秘訣都沒關係 而是知己知彼 百戰不殆的兵法
學習術數的人 基本觀念一定要先建立
什麼是基本觀念呢 就是再厲害的數術秘訣 也不可能用雞蛋把石頭撞裂開
我想在玩數術的人應該
不會笨到認為一個厲害的數術秘訣,
在沒有其他條下配合就可
能用雞蛋把石頭撞裂開的!但是,若在有一些條件下配合之時是有可能用把石頭撞裂開
的!
數術即在於研究是要在什麼條件下去配合才能達到這可能的目標!這才是基本觀
念!否則,軍隊不需要訓練,氣候掌握和地形特性,兵法和佈陣之法等等也都不需要了!
光是出兵的時機就要斟酌再三了!周伐商準備了有百年之久,為什麼要這麼久的時間,
有一個大因素是商是一個強大的國家,光是軍事力量就很強!伐商要成功,在當時來說
是一個不可能的任務或極為艱難的任務,就像是想以雞蛋來把石頭撞裂開一樣!因此,
才需要有百年之久的準備,也要等候推翻的最佳時機!以商的地位來說,若要控制周邊
國家,一定會有所謂的情報活動!所以無論是商或周邊國家彼此的情報活動是都有的,
商立國數百年之久,彼此的情報活動會有數百年之久,情報活動不會等到武王之時才
來做蒐集情報!
這樣講 可能有些人會開始引經據典的駁斥
這還是我很常講的學術的發展 都是一代一代的進步 後一代一定比前一代詳盡與優良
學過電磁學的人 一定知道馬克斯威爾的四個電磁經典的方程式
如果馬克斯威爾復生 看到這四個方程式 一定看不懂這四個方程式的意義
因為馬克斯威爾當時發表論文時 其實有十幾個方程式 並不是這四個
這四個方程式是後來的人 把馬克斯威爾這些方程式不斷的綜合與精簡 才推導出來的
也就是說 馬克斯威爾根本不認識這四個方程式
嗯~~您講到了電磁學,這電磁學是我喜歡的一門學科耶~~呵呵...
其實您講的"我很常講的學術的發展 都是一代一代的進步 後一代一定比前一代詳盡與優良",這點是沒錯的!不過,!
這是建立在同一軸線的學術發展進程來說若是不同一軸線學術發展進程來說,未必喔~~以埃及金字塔來說,現代的埃及人蓋不了古代金字塔!別說現代的埃及人能不能蓋得了,光是以目前先進國家的科技水準,也蓋不了古代金字塔規模!為什麼古代人能做到的事,反而科技昌明的現代卻是做不來呢? 再反觀易學,您可能沒想到商卜與周易之理未必是同一軸線的學術發展進程!
回過頭來看 周易的比卦講的是什麼呢
其實很簡單 就是記錄了商朝的忠臣比干的一生
比，吉，原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。
初六，有孚，比之无咎。有孚盈缶，終來，有它吉。
六二，比之自內，貞吉。
六三，比之匪人。
六四，外比之，貞吉。
九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
上六，比之无首，凶。
六三為何說 比之匪人呢 也就是比干不是個好東西
道理很簡單 比干輔佐商朝 為紂王獻策 當然對周朝不利 從周朝來看 就是匪人了
這就像是國共內戰 互相稱呼對方為匪 國民黨中的叛徒 就是共產黨終的烈士 反之也是如此
從周易作者在六三中特別強調 比之匪人 可以推測 或許當初周文王被紂王囚禁是出於比干的獻策與建議
九五的爻辭說 顯比是什麼意思呢 這裡面可能也是比干導致殺身之禍的關鍵
也就是周朝可能用了離間之計 讓紂王覺得比干的賢德與能力都比自己好
上六 記載了比干的死亡 比之無首凶 也就是比干被紂王殺頭
這個例子好玩!
您說到了比卦是與比干有關的卦,也提到六三的比之匪人,說這是在講比干不是個好東西,那麼六二的比之自內呢?又是在講比干什麼事呢?而且六三的比之匪人,為什麼不寫成比干匪人,不是更清楚明白呢?只提一個比字,只能代表宗族而已!
那卦辭提到"比，吉，原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶",這是在提比干的什麼事情呢?像初六的"比之无咎",六四的"外比之",又是提比干的什麼事呢?您怎麼都一字不提呢?
比干 一文
有提到:
"湖南衛視整理了夏商周斷代工程的深入研究發現，比干之死與《史記》上紀載有出入的證據逐漸增多，現存有些比子廟中的碑文，顯示其比紂王還晚死十多年，不可能是紂王所殺，雖不能說是鐵證，但已構成疑點，而所謂比干因諫言剖心而死是到春秋時期才有紀載，已經相隔甚遠，且諸多文獻表明隨著歷史推演，紂王的紀錄越來越殘暴，新增的情節也越多，不能排除後人醜化的可能。到了戰國時期又有了類似於屈子的說法，是比干其實是投水而死。
近代史學家顧頡剛也曾考證提出一說，認為比子是紂王叔父，同時又是周武王舅父，這種特殊身分讓他在交戰的商、周雙方擔任了調停人的角色，然而最後調停失敗而雙方開戰且比子死於亂軍之中，周武王只能草草先在戰場掩埋屍體，等滅亡商朝戰後才重新修大墓，這也符合和解釋了戰後周武王修比子墓的紀載。"
若真嫌惡比之匪人的話,那麼周武王還修比子墓做什麼呢?
其實周易中 把這整個過程做了更完整的記載
在比卦中的上六 比之无首 說明了比干最後是被殺頭而亡
至於比干被挖心的過程是記載在明夷卦中
明夷，利艱貞。
初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯吉。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
六五，箕子之明夷，利貞。
上六，不明晦，初登于天，後入于地。
在明夷卦的九三 再次提到了比干的被殺頭 是在紂王到南方狩獵的時候
六四 描述了比干在被殺頭後挖心的過程 刀子從左腹進去把心臟取出
六五 提到了箕子之明夷利貞 箕子藉由披頭散髮裝瘋 以躲過災禍
紂王的輔臣比干與箕子都曾勸諫紂王 但是比干的勸諫可能比較激烈 又是在紂王到南方狩獵的旅遊活動中
以致引起紂王的不悅 惹來了殺機 箕子的勸諫可能比較委婉 所以只是被關進大牢 並藉由裝瘋賣傻 躲過殺身之禍
您的例子只說了九三,六四,六五,那其他的呢?初九,六二,上六,及卦辭呢?
總不能跳過不說呀!若是一脈相循而來,那麼您得說一下初九,六二,上六,及卦辭的故事才行!為什麼六二提到"明夷，夷于左股，用拯馬壯吉","夷于左股",為何言及此句呢?您都提到了"入于左腹"的例子,這個"夷于左股",要不要說明一下呢?
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