先要謝謝幾位網友的指教 對我文章裡面的一些錯誤提出更正
寂寂蕩蕩 引用 命學尋真的許多資料 也讓我學習不少
另外也提到 八字絕對是六爻的兒子，不會早於六爻
八字不會早於六爻 這是可以肯定的 我前文的意思是六爻後來發明的判斷方法有引用及參考了八字的方法

天醫有提到了 龜灼也是有文字記載的，這點應該可以肯定
元利 有針對我提的準確性再做了一些說明 另外也有提供奇門遁甲的參考資料
關於準確性的問題 我想對大部份學習命理數術的人 一定是學習的最重要的目標
這個問題 我在後面會詳細來說明 也就是一個預測系統模式的建立 這裡面牽涉到兩個概念的應用 週期性與全息律

關於武王伐紂跟數術的關係 這個資料在古書中也非常多 因為古人也在想盡辦法找秘訣
我有空找一下一個整理古人秘訣的學術論文資料 可以作為參考
真正的秘訣 本來我想留在後面來說
真正的秘訣是靠武王的情報來源 也就是周在商朝裡面有安排間諜 能即時的把商朝各種狀況傳回周
在武王九年時 盟津諸侯會 各諸侯都表達了伐紂的決心 但是武王說天命尚未到 要大家再等等
什麼是天命呢 就是等待敵人最弱的時機 等到紂王大軍東征 確定短期無法趕回 才發動攻擊
這方法跟什麼數術秘訣都沒關係 而是知己知彼 百戰不殆的兵法
學習術數的人 基本觀念一定要先建立
什麼是基本觀念呢 就是再厲害的數術秘訣 也不可能用雞蛋把石頭撞裂開

依法不依人 提到了我文中講的發明 我在前面有做了解釋
也謝謝依法不依人提到了 周朝也才八百年，戰國時期是在東周，哪來的一千多年？
這個是我偷懶沒去查一下 因為這篇文章也就是大概的說一下 並沒有打算很嚴謹的來寫 所以有些資料我就沒有再特別去查

另外有提到 自然界裡沒有五行，這論點也有問題，是不是要更正一下
這個我要花些時間解釋 因為五行可以說是所有命相數術的基礎
金木水火土 在自然界都能找得到 但是自然界的金木水火土 並不是命理的五行
命理的五行是一個抽象的符號 也是一個集合的概念
所以 金銀銅鐵礦石 都可以是五行中的金 但是這些也並非完全等同命理中五行的金 這是我說自然界裡沒有五行的原因
更白一點的說 五行根本就是不存在的東西 只是古人創造出來的一個概念
後來這個概念被廣泛應用到命理上
就如同佛教所說的地水火風四大 一切萬物離不開地水火風
用更淺白的說法 你說有沒有孫悟空 有沒有豬八戒呢
它本來是沒有 但是小說中創作出來 普植在我們中心 它就真實的存在了

還是謝謝這幾位網友 這麼捧場 能給予我許多指正與指導

因為寫了這系列的易經文章 所以我就會注意一些關於易經的資料
我在Youtube有看到傅佩榮的易經課程
我讀書時 社團有請傅佩榮來學校演講 傅的口才非常好 那時還不是很有名氣 聽講的人也不多
中醫師張步桃前幾年過世 在中醫界也算是名聲響亮的名醫了
我在學校讀書時 有邀請過張步桃到社團演講 那時他還沒有什麼知名度
阿基師前些年可以說是大紅大紫 婦孺皆知的大廚 名利雙收
我還記得 二十幾年前 第一屆中華美食展的時候 阿基師還只是國賓飯店的主廚
他在現場示範吻仔魚炒花生 我就站在他旁邊 他當時的口才就很不錯 能做能說
成功成名 都需要不斷的付出與努力 然後逐漸水到渠成 不是門朝哪開 收到哪方旺氣就能大發特發 那都是癡人說夢

我在電視上看到有個國學大師解釋易經的比卦
他說比是水地比 水在地上流動 所以可以代表分封等等…….
這是一個很典型傳統解釋易經的模式 用說卦傳中的 天地定位 山澤通氣 雷風相薄 水火不相射
八個基本定義來解釋六十四卦的卦義\
這個方法當然是錯的 但是錯了二千年 所有的人就只能因循前人來硬解
說卦傳離周易成書已經有近千年的時間 也就是這個八卦代表自然界的定義
在周易成書的時候 還沒發展出來 這是後人才發明出來的應用
這樣講 可能有些人會開始引經據典的駁斥
這還是我很常講的學術的發展 都是一代一代的進步 後一代一定比前一代詳盡與優良

學過電磁學的人 一定知道馬克斯威爾的四個電磁經典的方程式
如果馬克斯威爾復生 看到這四個方程式 一定看不懂這四個方程式的意義
因為馬克斯威爾當時發表論文時 其實有十幾個方程式 並不是這四個
這四個方程式是後來的人 把馬克斯威爾這些方程式不斷的綜合與精簡 才推導出來的
也就是說 馬克斯威爾根本不認識這四個方程式

不管是八字或者斗數 都能拿來應用看周遭環境地形及風水
但是我相信這些方法 徐子平跟陳希夷都不會 因為這都是後來人想出來的
之所以命理術數 喜歡往古人裡面去追捧 去依附 那是被一些命理騙子喜歡用真傳真訣的手法來騙錢所迷惑

所以二千多年來 易卦被用天火同人 水地比 山水蒙等方式去硬想硬解 都是沒有任何意義的
回過頭來看 周易的比卦講的是什麼呢
其實很簡單 就是記錄了商朝的忠臣比干的一生

比，吉，原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。
初六，有孚，比之无咎。有孚盈缶，終來，有它吉。
六二，比之自內，貞吉。
六三，比之匪人。
六四，外比之，貞吉。
九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
上六，比之无首，凶。

六三為何說 比之匪人呢 也就是比干不是個好東西
道理很簡單 比干輔佐商朝 為紂王獻策 當然對周朝不利 從周朝來看 就是匪人了
這就像是國共內戰 互相稱呼對方為匪 國民黨中的叛徒 就是共產黨終的烈士 反之也是如此
從周易作者在六三中特別強調 比之匪人 可以推測 或許當初周文王被紂王囚禁是出於比干的獻策與建議
九五的爻辭說 顯比是什麼意思呢 這裡面可能也是比干導致殺身之禍的關鍵
也就是周朝可能用了離間之計 讓紂王覺得比干的賢德與能力都比自己好
上六 記載了比干的死亡 比之無首凶 也就是比干被紂王殺頭

從這邊我們可以了解 透過周易 可以對殷末周初當時的歷史有更多的了解
大家再回過頭去看比卦從古至今傳統的解釋 你就能明白那些解釋已經是不倫不類了
在史馬遷的史記中有記載 比干是被紂王挖心而死的 封神榜也演繹了這個故事

其實周易中 把這整個過程做了更完整的記載
在比卦中的上六 比之无首 說明了比干最後是被殺頭而亡
至於比干被挖心的過程是記載在明夷卦中

明夷，利艱貞。
初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯吉。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
六五，箕子之明夷，利貞。
上六，不明晦，初登于天，後入于地。

在明夷卦的九三 再次提到了比干的被殺頭 是在紂王到南方狩獵的時候
六四 描述了比干在被殺頭後挖心的過程 刀子從左腹進去把心臟取出
六五 提到了箕子之明夷利貞 箕子藉由披頭散髮裝瘋 以躲過災禍

紂王的輔臣比干與箕子都曾勸諫紂王 但是比干的勸諫可能比較激烈 又是在紂王到南方狩獵的旅遊活動中
以致引起紂王的不悅 惹來了殺機 箕子的勸諫可能比較委婉 所以只是被關進大牢 並藉由裝瘋賣傻 躲過殺身之禍

為何這篇系列的文章 要取名為 如何認識與學習易經
就是要讓許許多多還在迷惑於傳統胡亂解釋周易爻辭的網友 能夠不要再花多餘的時間在那些字裡行間亂猜了
另外也讓想學習易經的網友 不要再迷惑於古人或今人對於爻辭胡亂猜測解釋的筐筐中
例如 有人絞盡腦汁想著不習無不利 最後還用道可道 非常道的方法來闡釋

其實易經原文並沒有那麼複雜 也沒那麼多的學問 更沒有那麼艱深與玄奧
既然是記載歷史 應該都是淺顯易懂 只是年代離我們太遠 當時的史料也不多
這篇的主題是由乾卦說起 在下一篇也就是第五篇 正好對應乾卦九五之尊
會針對乾卦來說明周易的整個架構 這也是認識易經最關鍵的一卦

您完全搞錯了，若五行是虛構，那設定成水生火，金生木也可以成立，為什麼要依照自然界的原理去解釋？

陰陽五行的原則是模擬自然律，模擬愈到位推論才會愈準。就像三國志遊戲的天氣，地形，軍事，內政等等

系統設計都是朝向愈真實愈細緻去還原。命理學是模擬、也是翻譯，信達雅的程度愈高，正確性就會愈到位

〈乾卦〉的「九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。」是錯的，「九三：君子終日乾乾，夕惕，若厲，無咎。」才是對的。

https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/2061544#Post2061544
『清朝末年有個大學者叫做俞樾
你們如果看我李敖的真相新聞網，看這個片頭的時候，我站在一個字的前面，那個字就是俞樾寫的
他是章太炎的老師，學問最好的
他寫了一部書叫「古書疑義舉例」
他裏面就講到這段話，請大家看
這周易乾卦裏面有一段話叫「九三，君子終日乾乾，夕惕」
"惕者"，大家注意啊，他開始分析了
"惕惕也"
所以王惕吾，聯合報死的王惕吾，嚴格講起叫做王惕惕吾才對
"惕惕也"
什麼意思呢？
就"終日乾乾，終夕惕惕也"
看到沒有
"君子終日乾乾，夕惕"
「夕惕」兩個字什麼意思？
在古代的文法裏面是簡稱了，把前面的話呀，不再重覆了
所以終日乾乾，終夕惕惕
白天哪就努力工作，晚上呢努力覺悟
所以「夕惕」兩個字是終夕惕惕
所以把它標點成「夕惕若」的時候，你看
"後人"，後代的人，包括現在什麼南懷瑾這些騙子，"不明白一言即為重言"，講一次即為講第二次，重覆講一次
這裏講一次，終日乾乾講一次，夕惕就是終夕惕惕，就第二次
他只講一次，不講第二次，所以我們看不懂
"遂以為「夕惕若」為句矣"，以為「夕惕若」就變成一句
那是錯的
換句話說，人家清朝的這些了不起的學者，早就發現了這種「夕惕若」的標點方法是錯的
可是台灣這些學者們，這些搞中國文化復興的這些政客們，他們出的錢編的這個書，結果還把它寫成「夕惕若」，這樣標點的錯誤，可見根本完全不了解易經
所以解釋半天，都是胡說八道。』

大約二十年前，我在李敖書中（按：如果沒記錯，應該是禍台十集的其中一集）就有看過這個論點。

但截至今日，咱們D網易卦排盤的結果仍是「九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。」D網是台灣格調最高的命理平台，怎麼會容許這種錯誤發生，而且一錯二十年？

「夕惕若，厲」？這種不倫不類的東西，我已經講兩年了，但D網一路走來，始終如一，將錯就錯，不改就是不改。

大家都有上過學，按理說，整本課本就算沒看完，第一課也會最有印象，但古人連易經課本第一課的逗點都能標錯位置，就別奢望他們能理解整本易經的意思了。

感謝兩位，受教了???
即使比卦原意指的是比干，我認為仍不會影響梅易中拿比卦來象徵對等的含義。
占測之時，舉凡外應、六十四卦的卦名等等，都可以拿來當測字用，這不是我自己的見解而已，古人也常這麼應用。
不過，能還原原始易經編寫的邏輯也是非常重要的，相信對大家日後的應用都有很大的助益。

我想在玩數術的人應該不會笨到認為一個厲害的數術秘訣,在沒有其他條下配合就可
能用雞蛋把石頭撞裂開的!但是,若在有一些條件下配合之時是有可能用把石頭撞裂開
的!數術即在於研究是要在什麼條件下去配合才能達到這可能的目標!這才是基本觀
念!否則,軍隊不需要訓練,氣候掌握和地形特性,兵法和佈陣之法等等也都不需要了!
光是出兵的時機就要斟酌再三了!周伐商準備了有百年之久,為什麼要這麼久的時間,
有一個大因素是商是一個強大的國家,光是軍事力量就很強!伐商要成功,在當時來說
是一個不可能的任務或極為艱難的任務,就像是想以雞蛋來把石頭撞裂開一樣!因此,
才需要有百年之久的準備,也要等候推翻的最佳時機!以商的地位來說,若要控制周邊
國家,一定會有所謂的情報活動!所以無論是商或周邊國家彼此的情報活動是都有的,
商立國數百年之久,彼此的情報活動會有數百年之久,情報活動不會等到武王之時才
來做蒐集情報!





嗯~~您講到了電磁學,這電磁學是我喜歡的一門學科耶~~呵呵...

其實您講的"我很常講的學術的發展 都是一代一代的進步 後一代一定比前一代詳盡與優良",這點是沒錯的!不過,!這是建立在同一軸線的學術發展進程來說若是不同一軸線學術發展進程來說,未必喔~~以埃及金字塔來說,現代的埃及人蓋不了古代金字塔!別說現代的埃及人能不能蓋得了,光是以目前先進國家的科技水準,也蓋不了古代金字塔規模!為什麼古代人能做到的事,反而科技昌明的現代卻是做不來呢? 再反觀易學,您可能沒想到商卜與周易之理未必是同一軸線的學術發展進程!



這個例子好玩!

您說到了比卦是與比干有關的卦,也提到六三的比之匪人,說這是在講比干不是個好東西,那麼六二的比之自內呢?又是在講比干什麼事呢?而且六三的比之匪人,為什麼不寫成比干匪人,不是更清楚明白呢?只提一個比字,只能代表宗族而已!

那卦辭提到"比，吉，原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶",這是在提比干的什麼事情呢?像初六的"比之无咎",六四的"外比之",又是提比干的什麼事呢?您怎麼都一字不提呢?

比干 一文
有提到:
"湖南衛視整理了夏商周斷代工程的深入研究發現，比干之死與《史記》上紀載有出入的證據逐漸增多，現存有些比子廟中的碑文，顯示其比紂王還晚死十多年，不可能是紂王所殺，雖不能說是鐵證，但已構成疑點，而所謂比干因諫言剖心而死是到春秋時期才有紀載，已經相隔甚遠，且諸多文獻表明隨著歷史推演，紂王的紀錄越來越殘暴，新增的情節也越多，不能排除後人醜化的可能。到了戰國時期又有了類似於屈子的說法，是比干其實是投水而死。

近代史學家顧頡剛也曾考證提出一說，認為比子是紂王叔父，同時又是周武王舅父，這種特殊身分讓他在交戰的商、周雙方擔任了調停人的角色，然而最後調停失敗而雙方開戰且比子死於亂軍之中，周武王只能草草先在戰場掩埋屍體，等滅亡商朝戰後才重新修大墓，這也符合和解釋了戰後周武王修比子墓的紀載。"

若真嫌惡比之匪人的話,那麼周武王還修比子墓做什麼呢?




您的例子只說了九三,六四,六五,那其他的呢?初九,六二,上六,及卦辭呢?
總不能跳過不說呀!若是一脈相循而來,那麼您得說一下初九,六二,上六,及卦辭的故事才行!為什麼六二提到"明夷，夷于左股，用拯馬壯吉","夷于左股",為何言及此句呢?您都提到了"入于左腹"的例子,這個"夷于左股",要不要說明一下呢?

這個解法有趣。我只想簡單說一下我的理解。可能對一句，兩句。可能都不對。好用請隨便。不同意也無所謂。不過就是拋磚引玉。其實每個人都是為興趣而寫，願意分享的來寫。不願分享的就不會來寫。所以我只是帶著感激的心看文章。有時一篇文章就算只對了一句，而那一句對我是個新知。也是很寶貴的。我不喜歡吵架，誰來吵架我不會理。台灣人，我很少接觸，因為我不住台灣已久。我連為什麼台灣人喜歡稱呼對方大大，什麼時候開始的，我都不知道。如果得罪人也不是故意。所以先說清楚，我不是故意來找麻煩。純粹對這一卦的解讀有興趣。

易經的卦名有的只是假借字。有時原本的字不是長這樣的。清華簡寫的是亡夷。不管是明夷也好，亡夷也好。都是把兩個字并作一字講。證據在左傳。卜楚丘解釋明夷卦說：「明夷，日也。日之數十」，「日之謙，當鳥，故曰明夷于飛。」

所以明夷兩字不是分開各別解釋。是一個日。太陽。如果卜楚丘認為在講比干被殺頭，應該就不會以日解。也應該會勸叔孫豹的父親莊叔，此卦大凶，你給你兒子取這個名字，以後要人頭落地。

我對解讀的取捨，如果這個解讀我用來取數正正取對了，我就用。老不對，不管哪個名人怎樣學富五車的解讀，我就不用。「明夷，日也。日之數十」這一句對取數真的很好很好用。

不過，鳥字，我認為是鳥象，而不是真鳥。這個領悟也是今年才有。以前都以為是真鳥。那個日字，我也一直以為是我們認為的太陽，因為我們看過的書都說只有一個太陽。今年才知道原來有兩個太陽。

太陽旁邊還有一個小太陽。可以說是太陽之子。一直躲在太陽後面邊邊，所以我們看不到。一直到最近幾年才出現。今年出現更明顯。各地有人照相，但一般報紙不報導。只是研究觀察星象的群體在討論。大大的太陽旁邊一個小太陽。這個小太陽在最近幾年越來越靠近地球的軌道，也是為什麼能看到的原因。它的磁場很強，後面還跟著8個行星。九星連珠是否就是這9個，我不清楚。

希臘在上古就有人把這個小太陽的形狀刻畫在牆壁。美國一個秘密會的標誌也有用到這個小太陽。跟希臘的非常相像。他們看到的是中間一個太陽。這個太陽左右各有一個翅膀。這是因為它運行速度很快，帶著巨大磁場，遠看就像一隻鳥。由於我都是照片，影片，看過就算。沒有收藏。只找到這個當個大概。https://www.shutterstock.com/image-vector/egypt-sun-disk-wings-cobra-horus-1970057947
這是于飛的象。但有時拿特別望遠鏡看到的沒有翅膀，是一個拉的長長的慧星火球象。這是垂翼象。所以我認為明夷卦不過是在描述小太陽在大太陽旁邊升起又落下。所以爻辭會有左字。

前人看到的天象跟我們看到的不一定一樣。現在再重頭看射下九個太陽的后羿的神話故事，也許還真的不是完全亂編的。當然不可能射下太陽。但他們可能真的看到9個太陽。也就是小太陽和後面那8個行星。