看完這些網路資訊後，不禁懷疑為什麼會有這些差異？？

為何杓攜龍角的「角」被認為是指向「大角」這麼少數，而認為是指向「角宿」及「大角」的占大多數？
是古書寫得不清楚？還是後人解讀的不正確？？或者是有其他因素？？？

然而還有一個重點，就是真正的破解古書所謂的斗杓指向，我知道目前有很多斗杓指向的方法，但都不夠完善。至於這個重點，等到有結果時再討論。

回到主題，就是天官書的兩段文字
1.【杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首】
2.【左角，李；右角，將。大角者，天王帝廷。其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。攝提者，直斗杓所指，以建時節，故曰「攝提格」】

【杓攜龍角】跟【攝提者，直斗杓所指，以建時節】兩者的內容是否不一樣？或者是相同的？？

我們以下列幾種角度去探討：

一、 古書記載：角與大角是否相同

（一）《國語•周語中》

　　根據資料顯示古籍中最早出現角宿記載的是《國語》（推測成書於戰國西元前475年 - 公元前221年）。

　　《國語•周語中》：「夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。」

魯夫：角、天根、本、駟、火，都是28宿的名稱，只是有些差異，我就不查了。


　　（二）《爾雅•釋天》

　　《爾雅•釋天》：「壽星，角亢也。天根，氐也。天駟，房也。」

魯夫：角、亢、天根、天駟，也是指28宿。


　　（三）《春秋左傳正義》

　　《春秋左傳正義》其內容寫：故角、亢見在東方也。東方之宿盡為龍星，角即蒼龍角也，故角、亢專得龍名。東方七宿皆為蒼龍之宿，其龍南首北尾，角是龍角，尾即龍尾，故云：「龍尾，尾星也。」


　　（四）《史記•天官書》

１． 天官書云：北斗七星，所謂「旋、璣、玉衡以齊七政」。杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。

【譯文】：北斗星有七顆，《尚書》所說的“鏇、璣、玉衡以齊七政”中的“七政”，就是指這七顆星。北斗的斗杓與東宮七宿中的角宿相連，斗衡與南斗宿殷殷相對，斗魁枕於西方七宿中的參宿頭頂。

２． 天官書云：左角，李；右角，將。大角者，天王帝廷。其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。攝提者，直斗杓所指，以建時節，故曰「攝提格」。

【譯文】：角宿有二顆；左邊的為李，右邊的為將。大角一星，為天王大帝的公廷。兩旁各有三顆星，鼎足而立如勾狀，名為攝提。之所以稱為攝提，是由於它們正當斗杓所指的方向之下，被斗杓所提攜，以建明時節，所以又有“攝提格”的名號。


　　（五）《漢書》
　　
　　　１．《高帝紀上》：秋七月，有星孛于大角。
　　　２．《天文志》：左角，理；右角，將。大角者，天王帝坐廷。
　　　３．《天文志》：月食大角，王者惡之。
　　　４．《五行志》：高帝三年七月，有星孛于大角，
　　　５．《天文志》：南逝度犯大角、攝提，至天市而按節徐行，炎入市，中旬而後西去，五十六日與倉龍俱伏。
　　　６．《天文志》：十月出，石氏曰名天皇，在角、亢始。甘氏在軫、角、亢。
　　　７．《天文志》：火犯守角，則有戟。房、心，王者惡之。
　　　８．《天文志》：地節元年正月戊午乙夜，月食熒惑，熒惑在角、亢。


　　（六）《四庫全書》

　　　１．《古今攷卷十七》：三年秋七月有星孛於大角，按春秋文公十四年，秋七月有星孛入於北斗。公羊傳曰左傳杜預注孛彗也。

　　　２．《古今攷卷十七》：漢髙帝三年七月有星孛於大角。


　　古書記錄甚多，不一一列舉，由這些紀錄很明顯，可以證明古書對於「角」、「大角」應該是有所區別的。古書談及「角」都是指「角宿」，而不是「大角」。由上列文字記載很清楚，杓攜龍角的「角」是指「角宿」，而不是「大角」，如果是指「大角」，應該會寫成杓攜大角，上述古籍寫得很明白，更何況天官書的作者司馬遷，同一本書的作者不會這麼笨，連角宿、大角都分不清楚，不是嗎？？？