除非此訣是真，否則寫出來就是騙人，這個認知你應冇問題的！
老實說，斗數我前前後後研究也超過 30 年了，至今也說不明白這玩意到底是誰創始的？又是於哪個年代？古代流傳下來的資料也不並多…有一說是「紫微斗數」之名首見於明神宗萬曆年間，一位張國祥天師所輯成的《續道藏》，那內容我看過～跟我們現在所認知的斗數差異很大（準確的說應該是“十八飛星”）；還有一說就是五代末的陳摶（陳希夷）所創，據傳只孤本秘傳，因而相關文獻稀少；直到明朝嘉靖年間才由羅洪先刊刻流傳，就是後來的《紫微斗數全集》和《紫微斗數全書》，這應該算是現在研究紫微的第一手古籍資料吧！
《紫微斗數全書》卷中有文「論兄弟」：
◉紫微有倚靠年長之兄，天府同三人，天相同三四人，破軍同亦有三人或各胞生，加羊陀、火鈴、空劫剋害，有則欠合。
◉天機廟望有二人，與巨門同一人，陷地相背不一心，天梁同二人，太陰同二三人，見羊陀、火鈴雖有而剋。
◉太陽廟望三人，與巨門同無殺加有三人，太陰同五人陷地不和欠力，加羊陀、火鈴、空劫更剋減半。
………下略
試想：有對同為斗數愛好者，因志趣相投而結合，新婚不久喜獲麟兒，連忙為大寶排出命盤，一看後～我去！中大獎了，兄弟宮太陽太陰…夫妻二人確認過眼神，基於遵古敬賢的理念，二話不說戮力執行，努力做人每年一個…三年過後卻再也堅持不下去了，因為大寶兄弟宮是日月（五人）、但二寶兄弟宮是武曲（二人）、三寶兄弟宮則是機巨（一人）…這就沒法搞了～怎麼兜也兜不起來呀！無奈只好去請益師傅，老人家要二人回去看看自己的命盤…這會～該老公不淡定了，自己子女宮武曲（一子），老婆子女宮太陽（三子二女）…
以你治學這麼嚴謹、實事求是的較真態度…是不是早該去把羅洪先給挖出來問個清楚了？寫這什麼鬼東西？全都是「偽訣」～虧得後人還把它當成是瑰寶，研究了四百多年…依你這種思維邏輯那斗數早該團滅啦…大夥還瞎琢磨個什麼勁咧？各自就地解散就完啦…
看你的遣辭用語應該是香港的朋友，在香港斗數界“中州派”堪稱翹楚，本人亦收藏著王亭之的《深造講義》上下編（陸斌兆的著作也有），其中的六十星系與星系互涉，從觀察星系組合研判命主的個性觀念讓我印象深刻，例如：要評斷紫微獨坐的本性，就需注意其「精神」與「物質」的平衡；要探討破軍的性質，就要觀察其「叛逆」與「順從」。在了解以上的作用之後，再去審視行運對其造成的影響，譬如：過剛的武相，就不宜再經行帶剛決性的宮垣（如七殺），而過柔的武相，也不宜再行經帶柔弱性的宮坦（如同巨）。王亭之在其書序中也提及：斗數的精華在於統計與徵驗。我覺得這些都是非常好的觀念～
但在其《深造講義》下編“宮垣論”「子女宮」中，開宗明義談到：子女宮除用來推斷自己跟子女的關係、子女數目、子女性格之外，並用來推斷自己跟後輩的人際關係…（下略）更在 446 頁中提及：卯酉宮「紫貪」見輔佐諸曜對星，主子女七人；「孤君」則主四人…（下略）我想問你～這有可信度嗎？這在你眼中是不是也屬於「偽訣」呢？大陸自 1980 年實施“一胎化”人口政策、台灣自 1964 年實施“一個不嫌少、兩個恰恰好”人口計劃，試問：現今社會有幾個會想生六七個子女的？那這些“口訣”有任何的「準確度」可言嗎？
紫雲先生師從何師公，也是從傳統的觀念學起，古人以父母宮定義為與父母之間的情緣關係，後有先賢發現～有與父親關係惡劣而與母親關係深厚者，從而發展出以父親的夫妻位視為母親宮位（兄弟宮，我可以確定這絕對不是紫雲先生所獨創）…而先生又發現談人際關係應當以關係人的生肖宮位（太歲宮）判斷較為準確，這些從觀念（先生一直強調旨在彌補傳統之不足）到用法在《斗數談父母情》書中交代得清清楚楚，先生由淺入深的把斗數發展演化的過程都交代到了…就不知何來的「偽訣」？
做學問，無論研究什麼，態度都應該嚴謹，這絕對是正確的！但卻不能管窺蠡測，autum 兄提的 101 頁文章名稱是「迷路的少年」，你可以不認同紫雲先生的理論，但也要在你知道來龍去脈之後，再來提出看法～我會說「那些是寫給外人看的」…就是想點明 autum 兄，既然知曉「太歲入卦」就應以此為前提，而傳統的東西就權當茶餘飯後的話題，有何不妥嗎？怎麼就成了「別被紫雲先生欺騙」的說法呢？
你說「看我的推命很有系統」…可我所用的方法都是紫雲先生所授呀！如果我有任何一絲的可取之處，那也都要歸功於他老人家調教的好，我只是個小學徒，還在拾人牙慧、照本宣科的階段，所以如果你能去瞭解紫雲先生的理論之後，相信你也能體會到更愉快的心得收穫了！共勉之嘍～
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臨盤不敢直言斷，何必費時學人看？莫道未臻精深處，鐵板踢爛稱神算！
臨盤有話說三分，師門教誨謹嚴遵；莫讓來者生寒意，還言道高批命神。
AI算命大師
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