因本身文筆差勁的問題，引發不少紛爭。
故對所貼的文內產生的爭論，一次說明。
理論方面，說實在的，不是三言兩語就說完。
所用的基礎理論自然是依照傳統的觀念。
就是只有十天干、十二地支、六十甲子，不會再多。
四柱、大運要陽男陰女順行，陰男陽女逆行，都不會變。
就像我所批的命，都圍繞在本命八字與大運、流年相互作用的結果。
絕對不會多出一個字，或不存在本命的格局。

2011年開始接觸，經過驗證期，證實此推算理論可行。
不需要完全沒接觸過的人，來告訴我所學的是否是歪理、邪說。
只會讓我覺得是井底之蛙，狗吠火車。

推算邏輯、理論正確了，但欠缺的是流暢的文筆、華麗的辭藻，
還有強大的最基本的命理知識
(各干、支與六十甲子所蘊藏的內涵十分豐富，
絕非僅限古書上所說的就那麼多，必須自身再深入研究、發現。
如，古書上對干支都是對目前人們可以看到的自然界來研究，
殊不知，十天干、十二地支，都可代表原子間的運作)，
不然我真覺得我可以開課了。

"借用卦象"
原文：
{簡單一句話，借用卦象：❝水火既濟❞。
只有一子或一午在命中，就是：❝水火未濟❞。]
若加兩個字跟去掉雙引號與增加個頓號，
就應該比較沒爭議，如下：
簡單一句話，借用卦象'卦名'：❝水火既濟❞。
只有一子或一午在命中，就是：水、火未濟。
想表達的，就是子午相會對命運的影響：調候。
對人體的影響就是子午互沖才能引發生機。
第二句，就不用解釋了吧。

"古是今非"
乃大所提關於盲派的說法算是中肯，
所以稍微介紹一下本派的觀點，不為打廣告。
若有認為打廣告之嫌，那我也沒辦法。

說到："站在以前古人的肩膀之上"。
我派自然遵從干支的基本論述，四柱，大運的基本規矩，
而非全盤否認最重要的基礎要件，
我所學的學派創辦人是大陸的許西川先生。
他曾經說過，傳統命理學派的人，都是一頭鑽進去而出不來。
他因為本身對傳統命理法(該看過的書都看過了)
在學習過程中產生懷疑，因此再經過不斷的懷疑、求證、歸納，
再因盲派橫空出世，也深入研究過盲派，
發現盲派對宮位的重視與推算桃花有獨特的見解，再吸取盲派的觀點。
之後又加入了紫微既有十二宮位，也才有本派獨有的"星宮同參"之說。
所以有時柱除了看子女外，天干又可看行為、表現，地支為其思想之說。
其他三柱，各司其職，就不多說了。
這些都是經過實證的結果。
再者，梁潤相先生也注重地支的刑、沖、合、害，
可惜被生、克視為主流而被忽略。
"古是今非"要說的就是各派別在論命時基礎理論這方面不同。
況且天干與地支各自都有特點，都有獨特特定的喜忌神，
這些都是前人甚至今人未發現的特點。
如古人與今人都說濕木不生火，若到原子狀態的作用，濕木仍可生火。
不要再說古人沒發現，今人也應沒人發現，
只會讓我覺得，能力限制了想像空間。
再簡單的舉個例：
時常聽到有人說，一開始看到對方時十分討厭，
經過相處後，卻蠻欣賞對方的。
若使用本派獨有各天干有獨自的喜忌理論，
就可以理解為何一開始看到對方時十分討厭。
相處之後，因對方本命制了自身無法制的忌神，就會有"欣賞"的心態出現。

《造化元鑰評註》
道光廿六年十一月初一日子時。
ㄗ 日 ㄗ 才
庚 壬 庚 丙
子 午 子 午
劫 財 劫 財
此命例，只要是自然派的學員都會蠻容易的解命。
只要知道調候為要，再配合十神的運作，
就可知道為何發貴、當官、是個兩袖清風的"清官"。
如何解，會在我的網頁內說明。

一直以來對自己的所學的學派，
都是抱持著"不信者恆不信"的想法不願多提。
藉此次想說的一次說完，往後不會再有廣告之嫌。
若文筆不佳、考慮不周詳所衍生的問題，在此抱歉。
若為反對而反對，所提的問題或攻訐，
在下也會看看你是否算是個咖而回應。