靈山頂上好謙卑


《周易．說卦傳》第五章有一段敘述「後天八卦圖」的排列之序：

「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」

「成言乎艮」的“成言”是何意思？

“成言”就是“誠”！

..誠 小篆从言、成聲，本義作「信」解，（見說文許著）乃言行符合，真實無偽之意，故从言。又以成本作「就」解，誠在以實就人，亦即以實自就，故从成聲


孟子曰：「是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。」（《孟子．離婁篇》）


《中庸》：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。」（第二十章）

《中庸》：「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。」（第二十一章）

《中庸》：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」（第二十二章）

《中庸》：「其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。」（第二十三章）

《中庸》：「至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。」（第二十四章）

《中庸》：「誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。」（第二十五章）

《中庸》：「唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？」（第三十二章）

上引《中庸》之章句，大抵皆與《周易》的經傳有關，是儒家的心法..........


艮卦的上爻好比「靈山頂上」，行者到達頂峰後得到的個中三昧就是「謙卑」的“謙”...............


－－－寅世□□－□－酉
－□－子□□□－□－亥世
－□－戌□□□－□－丑
－－－申應□□－－－申
－□－午□□□－□－午應
－□－辰□□□－□－辰
...艮□□□□□□謙


艮卦的上爻動則為謙卦，謙卦的《卦辭》說「君子有終」！！！

謙卦《彖辭》曰：「謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。」

謙卦《象辭》曰：「地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。」

謙卦卦象「地中有山」，何謂「地中有山」？到達「靈山」頂峰後，卻發現「地中有山」........？？

西漢．焦延壽《易林》「艮之謙」的占辭是如此說：

「黍稷醇醲 敬奉山宗 神嗜飲食 甘兩嘉降 庶物蕃廡 時无災咎。」

這不是天、地、人「三才」的調和之象嗎？