（四）五運六氣歷：

也叫干支歷，是五運歷和六爻歷的複合歷。

《漢書•律歷志》有“日有六甲，辰有五子，十一而天地之道畢，言終而復始”。

這是干支曆法，六甲為甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅，五子為甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。

1、六爻歷的單支記日法：
干支六十甲子記日法在殷商甲骨文中已有完備的記載。

單幹記日法在夏已經出現，十日為旬這已成為不爭的事實。

單支記日法是否出現過，這還是個迷。

可以推測，單支記日法在殷商之干支記日法出現之前，肯定獨立存在過。

《國語•周語下》說：“天六地五，數之常也，經之以天，緯之以地，經緯大爽，文之象也”。

經天緯地即是天文曆法的內容，單襄公以“天六地五”這一常數類比治國方略。

在《管子•牧民》、《淮南子•天文訓》中都有反映，如“六親五法”“五官六府”。

這其中有一重要信息需加說明，六在先為天，五在後為地，與後世的天干、地支表述是不相同的，保留了干支單獨記日形成的先後次序和主次地位不同。

支早於干，而且數字未與天地陰陽結合的痕跡。

另外從《管子•幼宮》把一年分為十圖三十節，每節十二日，每個節氣都有節名，與二十四節氣名稱不同來看，它不僅保留了十月曆，而且也說明了十二支記日的曆法也曾經存在過。

把六日為一周擴充為十二日為一個時間週期，這在《傷寒論》中是有反映的。

2、五運六氣的結合：單支記日法是從六日為一小周發展成十二日為一大周的記日方法。

五小周為一月，五大周為一節。

單干記日法是從五日為一候發展成十日為一旬的記日方法。

六候為一月，六旬為一節。

把干支相複合便產生了六十甲子記日法。

這一曆法一直沿用數千年，成為具有中國特色的文化現象。

《黃帝內經》中的“五臟六腑”十一髒就是中醫學受其影響而比附人體而形成的，至今仍在發揮作用。

由此可以解釋十一經脈以配“五六”之數是有其深刻的理論基礎的。