突然想到，聖嚴法師曾在他的一篇文章中提到，有一回，他的弟子接二連三地寫了好幾封信來罵他，聖嚴是這麼說的：「每封都是四、五千字的長篇大論。我也不去理會這些惡毒的信，何必動那麼多頭腦！如果也像他一樣，他寫來幾千個字，我也回他幾千個字，這樣我不是和他一樣起煩惱，何苦呢？」

我想，聖嚴法師的意思，是非以不辯為原則吧。當然，黑天的留言稱不上是惡毒，只是，人與人的相處，每個人的養成背景和生活遭遇迥異，意見不同在所難免，在網路論壇上，尤其容易因為見解不同，一個不注意下，就演變成意氣之爭，衍生出了一些是非與擦槍走火的情況，公眾論壇沒有不出現這樣的情況的。

再回到惠我良多的聖嚴法師，他說是非以不辯為原則，這句話該怎麼落實呢？記得鄭石岩老師曾說過，忍有兩種，一種是硬忍，一種是安忍。想想還真有道理。

硬忍是自我壓抑，這種忍法，往往導致後來更大的情緒爆發，並不健康，所以當發現自己在以這種方式忍耐時，要找適當管道疏通較佳。

安忍，則是忍耐中，有著心甘情願的成分，自然能心平氣和看待所受的遭遇。

如何安忍？我覺得有一個不錯的方法，所有攻擊，全都是一種求救的訊號，誰能說不是呢，其實攻擊是一種受傷的反應，處於攻擊狀態的對方，正在受苦，看到對方這麼受苦，自然也氣不起來了。

當然還有一種忍，叫做無生法忍，那就不是我們一般凡夫的境界了。無生法忍，是菩薩對諸法畢竟空的體認，菩薩修行至第七地時，得無生法忍，觀一切法畢竟空，斷緣心心數不生，是名無生忍。

佛答須菩提：得法忍，乃至不生少許不善法，是故名無生法忍。用智慧知一切法不生，是名知。

也就是說，旁人看來不可忍耐之事，菩薩看來是小菜一碟，並不覺得自己在忍耐，因為他們已體認諸法畢竟空啦。
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聖嚴法師《禪的生活》

我常常作這比喻：一面鏡子如果被擺動的時候，影子就看不清楚；一盆清澈的水，用嘴巴吹動它，再看水中的影子，一定是扭曲的。我們的心，經常在動，大概像颳風時海面上的波浪；如果心比較穩定，那大概像颳小風。

我們中國人常常講「海面無風三尺浪」，船在海面上走，我們不覺得有風，可是浪還是有的。

平常的人，在有大煩惱的時候，恨不得要殺人！或者想要追求什麼，譬如想追求一個女孩、男孩，或是發生三角、四角關係的時候，挖空心思，用盡辦法，想去對付他人。社會上發生的罪惡，不外是為了金錢、男女，還有名譽。

有一次，我在美國，對一位中年的中國徒弟說：「你不夠坦白！你有問題為什麼不明白講？偏要兜著圈子講。」又說：「你已經這麼大年紀了，要好好改過。」聽了這些話，他好難過，他已經是五十多歲的人了，聽了這些話受不了。

回去之後，他好幾天睡不著覺，三個多月不來看我，又接二連三地寫了好幾封信來罵我，每封都是四、五千字的長篇大論。我也不去理會這些惡毒的信，何必動那麼多頭腦！如果也像他一樣，他寫來幾千個字，我也回他幾千個字，這樣我不是和他一樣起煩惱，何苦呢？

後來這個人變得很和氣，很感謝師父。他說：「您真是師父！我做不到。您說我一句話，我就受不了，我說您這麼多，您都受得了。」我就告訴他：「你遇到事情，心裡太容易激動，這樣子身體不容易健康，平常睡覺一定睡不好。你多思、多慮、多憂、多累、多鬥，只有增加苦惱。學禪第一就是要我們身體健康，第二就是晚上睡覺睡得好，第三就是要我們平常無憂、無慮，不要自找苦惱。這就是我們學禪的人最基本的態度！至於高深的開悟是什麼，我們且不要去理它。」從此以後，這個人非常精進，努力用功。

這段話是什麼意思？就是說我們的心容易受環境影響而波動，我們自己常常跟自己過不去，自己找自己的麻煩。