以中氣換月只有在殷商時有過，當時亦同時有以節換月的方法並存。殷商時地支只是用來紀月及紀日，並未用以紀時，到周朝時，地支亦被用來紀時，於是就明確定義時相對於日等於月相對於年，則子時是一天之中，太陽離我們最遠的一段時間，而子月就是一年之中，太陽離我們最遠的一段時間，故冬至必在子月正中，以節換月一直延續至今。對天象而言，則觀察日纏何處，在漢、唐時，以星宿而言，冬至時日纏牛、女之間，以宮次而言，冬至日纏在星紀(丑宮)，在當時宮次是依星宿而定，星紀即定義在牛、女二宿，故兩者相通。之後發現日纏與星宿間有歲差，例如到明朝時，以星宿而言，冬至日纏在斗，宮次在星紀(丑宮)與析木(寅宮)之間，已與子月定義不合，故後來的治曆者，將宮次與二十八宿分離，不以日纏星宿紀月，而以日纏宮次紀月，宮次改以節氣而定，故冬至時日纏必在星紀正中，即丑宮正中。
徐樂吾先生建議子月改為冬至到大寒，即是以日纏星宿的關點而言，以明朝之觀測為基準(當時在冬至到大寒間，日纏方在牛、女宿之處，即丑宮)，但歲差仍然繼續改變太陽與星宿的位置，例如現今冬至日纏在箕，為寅宮，若要恢復亥宮與子月的關係，勢必又要改為子月為小寒到立春，日纏方會在牛、女宿。同理再過數百年後，子月又要改成大寒到雨水，到最後月(即氣候)與五行的關係就會亂掉。
固定以大雪到小寒為子月，即是以日纏宮次的觀點而言，不管二十八宿如何改變，冬至日纏必在星紀(丑宮)，則月與五行的關係永不改變。
小弟認為祿命皆由天象相應，學習祿命仍應對天文曆法多加瞭解，以小雪到冬至為子月，既非日纏星宿，亦非日纏宮次，又與子月定義相孛，真不知從何而來。
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