呵呵，完全沒有誤會Calab先生您的苦心，但以在下閱盤有數的經驗值，並沒有立場可以去決定或選擇何種考盤方式來入命而不是套命，
而諸多爭議的問題以在下初學斗數又如何能解？只是想在Calab先生為此討論落下結論句點之時，以初學者的觀點加上一個問號？，
如果未來初級後學再來尋參考資料時，又或者可以有不同的領悟而增加經驗值，
可是論命既由統計學產生，由看法互異或是積非成是的經驗累積卻也必定是不可忽視的存在，
而對見磐似槃、似槃非盤，在下的看法已如前述說明其盡在習命者自身的造化。

以Calab先生您提到的明月盤？太陰盤？黃道盤？太陽盤如何定義，那就要看先生您以何種角度來看待天地變化與命理的關係，
如同在下前述的，太陽、太陰、甲子等是古人觀天象用以創曆法的度量衡、參照單位，命理則藉以來統計推敲，
如果以繞日一週來認定一生的變化，那使用火星特別版的人大約壽命只得四十，大運則為五年一週期，
而如以天地繞太陽一週的改變可用來記錄一生的變化，那太陰圓缺過天地一輪自然也適用於參命，
由於是度量的單位，其記錄用的符號量化也就可大可小，只為了要配合太陽曆的春夏秋冬，太陰曆以閏月來修正配合，
但如以純月亮曆來算，大約每33年太陰與太陽便或可同步一次，可是沿用的天干地應該如何去記錄？
只33這個數字卻正好又大約是斗數十年週期輪三次或三陽開泰輪三次或三十年分野的半個甲子。
呵呵，以上純屬臆測，就當看個笑話就好。;-)

以八字依節氣採月組合而言，其依萬年曆所求的是年月日的60進位干支變化組合，但斗數起盤用的卻是朔望的日子而非干支，
因此嚴格來說，如要全然以四季盤來排盤，則農曆90辛巳年1月1日應採用89庚辰年12月11日為四季盤初一，
因此辛巳年1月1日之排盤參照資料當使用庚辰年之12月20日，如此也就完全不會和月亮盤有相疊的困擾。
但也就必然完全跳脫過去的經驗法則累積，以目前的四季盤採用的只有月別，而日別仍使用太陰曆或者多少說明月象的重要。
那如此一來，則月亮的盈虧週期是否當納入干支來計算？以四季盤的分月是為了要能符合規律的太陽曆並避開潤月的困擾，
但究竟規律的月份在排盤時的作用為何？依安身命訣的使用就是自正月建寅、二月建卯....等，以寅宮起正月順數至生月為止，
但為何是自寅宮開始？為什麼不乾脆由子宮起算？在曆法上既是由子月開始走又何必再說一次正月為寅月呢？

在下以為由寅宮起正月是為了寅在卦象上的陰陽特性，在卦象中只有寅申是屬於陰陽交濟，而命身也當由陰陽開始，
如是為了求陰陽交濟，那是否應該更確認陰、陽的存在特性？以純陽來說，天地間每日太陽東昇因此每日都有純陽，
但太陰因盈虧所以純陰則每30日才得一次，以此來說便只有太陰曆初一才有陰陽並存的特性，則以初一為當月干支的開始應該合理，

如可依此論，則使用節氣取月時通常月象已經偏離純陰，也就是在取卦時陰陽已經失和，如果斗數起於道家或許陰陽調和是很重要的。
而為了修正陰陽曆的偏差，閏月成了配合的辦法，而這個不定數也讓斗數能站在宿命可破、天機可遇不可求的基點。
或者從太歲入卦法命名中紫雲先生已經明白道出命盤不過就是一紙分為十二宮的卦象組合，由寅宮起卦只為取其陰陽相生，
呵呵，以上仍純屬臆測，就當又看了個笑話。;-)

另假設不依五星要過節在斗數原理中變成肯定句，即一定沒有四季盤的空間，那斗數會因推不準人命而被淘汰嗎？反之亦然，
人生如果只得1甲子多一點，那能致力於命理研究的時間大約是40年，其中除掉學習、踢到鐵板的時間後大約只餘30年，
30年說多不多、說少不少，剛好夠一個社會結構改朝換代，或者斗數星賦結構亦然？
回到原點，最後論命的依據仍建立在習命者自身的經驗值上，可這30年的盤該以何方向來參？靠盤、靠月、靠日還是靠自己？

一點點初學者不解的見解

初心