我不能說是正宗﹐但是傳統排盤是陰曆盤。

理解總歌訣---『不依五星要過節一句』時, 採用陰曆排盤的第一個人究竟是那一位? 他有何理据? 為何他有這樣的權威, 把此排法變成現今之主流, 甚或『可能』誤導后世當成是古法看待???

這一段我可以說點東西。
1。在道藏紫微斗數裡就是用陰曆盤﹐已經不按七政四餘使用周天度數了。這一點可參看道藏紫微斗數的起法和王亭之的推理。現在的紫微斗數很可能是由十八飛星演變過來的。
2。在古版的鐵板神數書附有斗數的起例﹐講的是按月起身命﹐沒有強調要看節氣﹐但是起八字有節氣。
3。在紫微斗數全書的安身命例﹐就有註解“要知與五星大不同”
4。斗數發微論一開始白玉蟾先生就說“觀天斗數與五星不同按此星辰與諸術大異。。。。。。。”

在下認為陳希夷和白玉蟾先生很可能就是calab大大懷疑的人。誰第一﹐我不知道。還有一些人可能是羅洪先﹐因為他出了這本書﹐還有潘希伊是補輯﹐楊一宇是忝閱﹐都有可能。請calab大大翻一下你手邊的古籍﹐一定可以發現更多人。

---『不依五星要過節』一句﹐不知道為什麼所有的人都只在這一句上鑽牛角尖﹐不看整個斗數的論斷方法呢﹖至少在明代就已經可以看到為了表示與其它的數術不同﹐留下了辨證的痕跡。

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『明朝』有位女子梅素香創立透派。她提出以節氣來排盤的！

此點可參考『紫微初階---作者:勸學齋主』一書...........p.28頁

因此, 在下請問兄所說的傳統是從那朝代開始?

其次, 在下不是執著『不依五星要過節』一句, 反而是用陰曆盤的人執著此點, 當有人問到為何不用節氣排盤時, 用陰曆盤的人則把這句搬出來, 之后節氣的支持者就以此句加以反駁, 所以搬這句話時, 兩者都有搬！
若兄又再提出應看整個論斷方法, 豈不是也是鑽牛角尖呢? 因為用論斷方法來判斷, 最后之結果會產生各執一詞, 故在下提出心得之前, 不是巳經事先說出此點后果之問題嗎? 亦不是同時也建議用原局之極端差異性來分析何者準確嗎?

但因為后來有很多網站同好執著一定要討論細節而找出答案, 故在詢眾要求下才論細節的. 最后則演變成今天這種結果, 不是在下有先見之明嗎?

現在兄又再提出應以整個論斷方法來找答案, 不是又走回頭路, 回到最初討論時之起點嗎???