很多人都在引用各朝各代的历法来説明历制
其实我也为这个问题困扰好多年
很多就是没有深究,把各朝各代的历法和甲子历混做一谈
就由简单説
现今用的农历,叫什么历?
现在我们用的农历就是由明末清初的著名德国耶稣会传教士 汤若望修订的《时宪历》
《时宪历》: 才有300多年的历史,始于康熙年间颁行的
这是清朝制定历法(各朝各代有各历法,皆是当代农历)
那么东汉太初历 唐代的麟德历??
都是同样道理
换句话説,什么秦历,夏历历。。。。都是农历
那么算八字要换算成甲子历!
宋朝历法要算八字要要换算甲子历才可以算
不管哪个历法,都没有影响到甲子历啊,,,,,各位还想不透吗?
各朝各代历法在于专家研究历法,都拿来引用,为了是什么? 为了找出更接近历法原意
并不代表甲子历因而改变
所以引用夏正何如,不管是千篇还是百篇。它还是农历,不是甲子历
所以文不对题啊!!
如果还想不透
只是无止尽绕不出去
虛無實
你引用那些只是绕回没讨论的原点
你引用有关我那些,不要説什么,就问你有没有批评俺先?(一定有的!)
俺不怕得罪人,但是你敢乱尿人,得要有説法
不要此时説法説不过人家
就拿一堆断章取义的事来填空
俺真不怕那些!!
必竟人家尿我,我一定还以颜色
就如此!
如果你觉的学术有补充的话,你可以著墨!
在此我也説明你所谓夏历多篇
根本还在原点绕
想一想吧!!!
真是无语!!
为何咋有一堆人老拿农历説甲子历
就一个简单的问题
清朝历法,是不是用 时宪历
现代农历是否为时宪历
取用八字是不是要换算(换算成甲子历)
那么你拿太初历(那个朝代农历),扯甲子历,,,更是牛头不对马嘴
真晕!!!
尖石老人,以及斋主都説上古历法(甲子历)
你还在胡扯啥劲!!
你懂啥?
搞不清状况!!
中國历法,不只用太陽,包含北斗。應該完整的太陽 北極 月亮 地球,這和西洋所謂不同 西洋历法,沒有所謂五運六氣,所以能一樣嗎???
要有五運六氣曆法和六十甲子才是曆術 太初歷是啥 是農曆而已 好吧
五運六氣理論歷史淵遠 奠立期——秦漢時期
陰陽五行和《易經》是秦漢時代的學術骨幹,也是五運六氣理論的構架。 秦漢時代,作為五運六氣學術背景的三方面來源以及發展和成熟,援發為五運六氣的三個組成部分。
五運六氣的三個組成部分即以天干地支符號系統表述的曆法和周期,以氣一元論和一分為三貫穿的推演格局,由氣象醫學、疫病流行和氣化學說及治法治則,這三個組成部分共同構建成五運六氣的醫學理論。
五運六氣歷、律、候三位一體,推天道以明人事。 氣候物候依循節氣,節氣的至與不至依憑曆法。 五運六氣在天文觀測基礎上建立了獨特的曆法。 秦漢時代天文學的成就和製歷的技巧,都能體現於“五運六氣歷”。 漢代重視實際觀測,以及從趙君卿(爽)注《周髀算經》到蓋天說與渾天說的爭論,促進了天文曆法的發展。 漢代以前的秦朝尊鄒衍的五德終始說,認為秦得水德而有天下,天一生水,地六成之,以六為度,以六為節,服色宜黑,以十月為歲首,即所謂周正。 曆法採用了比較接近實際的顓頊歷。 以365又1/4日為一回歸年的長度,29又499/940日為一朔望月的長度,以19年7閏的辦法調節節氣。
漢初仍沿秦時歷制。 後來逐漸發現實際節氣有所提前,漢武帝下令徵召民間天文學家進一步測算,經30年的爭論,於公元104年頒布了太初歷,當年為太初元年,以正月建寅為歲首,一朔望月為29又43/81日,又稱“八十一分法”,仍用19年7閏。 曆法內容包括二十四節氣 、朔晦、閏法、五星、交食週期等,這是曆法學上的一次大改革,是落下閎、鄧平制定的。 東漢末年,劉歆附會夏、商、週三代的三統說,又補充了日月食週期和五星運行資料,制定了三統歷,也有其價值。 東漢章帝時發現,三統歷與天象實際不盡符合,由賈逵、編言斤、李梵等人又制定了四分歷,它載有合朔弦望、月食加時的方法,還測定了二十四節氣的晷影。 五運六氣曆法的創立者,在一周天365又1/4四分法的基礎上,主要考慮一年24節氣和疾病流行的相關而製歷,“五日謂之候,三候謂之氣,六氣謂之時,四時謂之歲”(《素問·六節藏象論》),即365又1/4日為一年,四時氣候的變化可用三陰三陽的六氣分六步。 六步分主氣、客氣。 主氣的六步是氣候變化的常令,大體按風、溫、熱、雨、凉、寒6個季節次序排列,實際是火分為二的五行相生順序。 每一步60天87刻半,年年不變。 客氣也6步,但順序按三陰三陽(運氣以厥陰為一陰,少陰為二陰,太陰為三陰;少陽為一陽,陽明為二陽,太陽為三陽。厥陰主風木,少陰主君火,太陰主濕土,少陽主相火,陽明主燥金,太陽主寒水)而且與各步的相合各年有輪變。 6步每一氣為30日43又3/4刻(百刻製),即《素問·六微旨大論》所說的:“位有終始,氣有初中”和“初凡三十度而有奇,中氣同法”。 於是建立了一年12個月,有6個運季,以春分為歲首(《素問·天元紀大論》雲:“少陰所謂標也,厥陰所謂終也”)的曆法。 此曆法以天干地支為符號,一日按百刻製,以60年甲子為周期推算。
在此呢我早已說過了太初歷兩篇
太初歷史記 第一篇 太初歷第二篇 史記索隱 如今看你的回覆我
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太史公曰:神農以前尚矣。蓋黃帝考定星曆,建立五行,起消息,正閏餘,於是有天地神祇物類之官,是謂五官。各司其序,不相亂也。民是以能有信,神是以能有明德。民神異業,敬而不瀆,故神降之嘉生,民以物享,災禍不生,所求不匱
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你要知道史官以当代为主,记录当代!!
要评前代或前几代,,有个人的思维!!!
所以以这个来证明啥是有一点问题
另外医家以内经为本
难道其价值会比太史公还低??
那真的会有很大问题
因为内容一错,会医死人
借邵子的说法
卲子曰︰『道在太極,先此太極者,太乙之謂也,太乙其見氣者也。』漢儒以太乙為太極,何其謬歟!」(可见漢儒不是易学家,评说是有问题的)
所以史官不是易学家,更不是钦天监
所以这种证明啥实在靠谱不了!!
史官是史官,不是术数家!!!
就好像一个历史学家,去评数学,,,是有出入的!!!!!
我猜想你要說 百刻 跟九十六 哪一個為準 好我答覆給你 附上兩個連結
古代計時單位 在連結長安十二時辰