七星石陣漫談

是例生人，任副議長，議長。其生地，
據當地耆老證實，急水溪中曾顯現 七
星石陣。小小的一村計出過 國大代表，
議長，鎮長，駙馬爺共四名。另兩星
靈氣，相傳受兩造毀棄石車佔據，石
車中聚集陰邪幽靈，后被 遊王公 收伏。
七星已知六星去處，剩下一星則不知下落。

呵,我說楊雄的太玄經來自內經

你之前沒看嗎?

准南子天文訓也來自同源

京房六子都一樣

當然結果都一樣



豈有你說的月而己

那就很奇怪啦~~~~~


內經是源,請搞清問題,天文訓都是一脈相承

難道楊雄東西會偏離???

我所有補充都是同一個東西

我就納悶了

你說的日辰咋和一脈相承學術,;到你們嘴上就不同?

這就奇怪之處

學術真敗壞了!!

呵呵!扯的真遠


由正五行,扯到(晉)大五行

能一樣嗎

為何不往內經找

灵枢·卫气行云:“岁有十二月,日有十二辰,子午为经,卯酉为纬


帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经

哦!!那麼內經所謂引証日辰是月囉?

扯什麼淡?

要証明別對否,要有前后去証

至少紀大學士,是對的不是!

我引用是邵子的批評(至少有參考價值)

你用的是魯夫的批評(請問你是哪一位?啥都不是!)

若按sww說法

李的祿命術

年月日 日辰會是日月呢?(我還日航咧)

腦子進水才這樣

我只是感慨若好好讀內經,那本身就是一本曆法,又何必太史公

不去導出式子模組

老是据泥於文字,不去研究,只百科就充數

實在不用腦子一堆人

衛氣之在於身也，上下往來不以期，[候氣]而刺之，


謝啦!! 許志輝

ㄟ 是你引用的篇名錯誤

我照你的資料去搜尋 找不到當然有疑問....

那就看看史記是怎麻記載的 史記索隱捲八之4

昔自在古厯建正作於孟春〈按古厯者謂黄帝調厯以前有上元太初厯等皆以建寅為正謂之孟春也及顓頊夏禹亦以建寅為正唯黄帝及殷周魯竝建子為正而秦正建亥漢初因之至武帝元封七年始改用太初厯仍以周正建子為十一月朔旦冬至改元太初焉今按此文至於十二月節皆出大戴禮虞史伯夷之辭也〉秭鴂先?〈按徐廣云秭音規者誤也當云秭音秭鴂音規葢遺失耳言子規鳥春氣發動則先出野澤而鳴也又按大戴禮作瑞雉無釋未測其㫖當是字體各訛變耳〉注秭規鳥一名鷤鴂〈上音弟下音桂按楚詞云慮鷤鴂之先鳴使夫百草為之不芳解者以鷤鴂為杜鵑〉卒於各分〈卒子律反分音如字卒盡也言建厯起孟春盡季冬則一嵗事具也冬盡之後分為來春故云冬分也〉時雞三號卒明〈三號三鳴也言夜至雞三鳴則天曉乃始為正月一日言異嵗也徐廣云卒一作平又作斯於文皆便〉推本天元〈言王者易姓而興必當推本天之元氣行運所在以定正朔以承天意故云承順厥意〉葢黄帝考定星厯〈按系本及律厯志黄帝使羲和占日常儀占月臾區占星氣伶倫造律吕大撓作甲子?首作算數容成縱此六術而著調厯〉嘉生〈應劭云嘉穀也〉放物〈音昉依也〉薦至〈上音在見反古荐字改借用耳荐集也〉正不率天亦不由人〈此文出大戴禮是孔子稱周太史之詞〉南正重〈按左傳重為句芒木正黎為祝融火正此言南者劉氏以為南字誤非也葢重黎二人元是水火之官兼司天地職天是陽而南是陽位故木亦是陽所以木正為南正也而火是地正亦稱北正者火數二二地數地陰主北方故火正亦稱北正謂為此故也而臣瓉以為古文火字似北未為深得也〉孟陬〈按正月為陬陬音鄒又作侯反楚詞云攝提貞乎孟陬言厯數乖誤乃使孟陬殄滅不得其正也〉攝提失方〈按天官書云攝提三星若鼎足勾之直斗杓所指以建時節故曰攝提格格至也言攝提隨月建至故云格也〉疇人〈韋昭云疇類也孟康云同類之人明厯者也樂産云疇昔知星人〉而巴落下閎〈姚氏按益部耆舊傳云閎字長公明曉天文隠於落下武帝徵待詔太史於地中轉渾天改顓頊厯作太初厯拜侍中不受〉未能詹〈按漢書作讐故徐廣云一作售售即讐也韋昭云讐比校也鄭徳云相應為讐也〉名察度驗〈臣瓚云題名宿度?察進退以為吉凶之狀依文作解為得按漢書作名察發斂韋昭云發氣發斂氣斂又續漢書以為道之發斂景之長短則發斂是日行道去極盈縮也〉紬績日分〈紬音宙又如字紬績者女紬緝之意以言造厯算運者猶若女工緝而織之也〉夏至〈按夏至謂夏至冬至〉七年為太初元年〈按改元封七年為太初元年然漢始以建亥為年首今改以建寅故以年為元年韋昭云漢興至此百二嵗按律厯志云乃以前厯上元太初四年千六百一十七嵗至元封七年復得閼逢提攝之嵗十一月甲子朔旦冬至也〉年名焉逢攝提格〈按爾雅云嵗在甲曰焉逢寅曰攝提格則此甲寅之年十一月甲子朔旦夜半冬至也然此篇末亦云寅名攝提攝格則此甲寅之嵗也又據二年名單閼三年名執徐等年次分明而漢志以為其年在丙子當是班固用三統與太初厯不同故與太史公説有異而爾雅近代之作所記年名又不同也〉注嵗陰在寅左行〈按蘇林云嵗與星行所在之次〉月名畢聚〈聚音陬按虞喜云天元之始於十一月甲子夜半朔旦冬至日月若連珠俱起牽牛之初嵗雄在閼逢雌在攝提格月雄在畢雌在訾訾則陬訾之宿日雄在甲雌則在子此則甲寅之元天道之首〉厯術甲子篇〈以十一月朔旦冬至得甲子甲子是陽氣支干之首故以甲子命厯術為篇首非謂此年嵗在甲子也〉太初元年嵗名焉逢〈甲嵗雄也漢書作閼逢亦音焉與此音同〉攝提格〈寅嵗隂也此依爾雅甲寅之嵗若據漢志以為丙子之年〉月名畢聚〈謂月值畢及陬訾也畢月雄也聚月雌也〉日得甲子〈謂十一月冬至旦得甲子也〉夜半朔旦冬至〈以建子為正故以半夜為朔其至與朔同日故云夜半朔旦冬至若建寅為正者則以平旦為朔也〉正北〈謂蔀首十一月甲子朔旦時加子為冬至平旦故云正北也然毎嵗行周天全度外餘有四分之一以十二辰分之冬至常居四仲故子年在子丑年在夘寅年在午辰年在酉至後十九年蔀首在酉故云正西其正南正東並准此也〉十二〈嵗有十二至有閏則云十三也〉無大餘無小餘〈其嵗甲子朔旦日月合於牽牛之初餘分皆盡故無大小餘也〉大餘五十四〈嵗十二月六大六小合三百五十四日以六除之五六三十除三百日餘五十四日故下云大餘者日也〉小餘三百四十八〈太初厯法一月之日二十九日四十分日之四百四十九每兩月合成五十九日餘五十八分今十二月合餘六箇五十八得此數故云小餘者月也〉大餘五〈周天三百六十五度四分度之一日行一度去嵗十一月朔在牽牛初為冬至今嵗十一月十二日又至牽牛初為一周以六甲除之六六三十六除三百六十餘五故云大餘五也〉小餘八〈即四分之一小餘滿三十二從大餘一四八三十二故云小餘八明年又加八得十六故下云小餘十六次明年又加八得二十四故下云小餘二十四又明年加八得三十二為滿故下云無小餘此並依太初法行之也〉焉逢攝提格〈如漢志太初元年嵗在丙子據此則甲寅嵗也爾雅釋天云嵗陽者甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸十干是也嵗陰者子丑寅夘辰巳午未申酉戌亥十二支是也嵗陽在甲云馬逢謂嵗干也嵗陰在寅云攝提格謂嵗支也〉端䝉〈乙也爾雅作旃䝉〉單閼〈夘也丹遏二音又音蟬馬二月嵗在乙夘也〉游兆〈景也爾雅作柔〉執徐〈辰也三年〉强梧〈丁也〉大芒駱〈已也四年〉徒維〈戊也〉敦䍧〈午也天漢元年〉祝犂〈已也爾雅作著雍〉訃洽〈未也二年〉商横〈庚也爾雅作上章〉赤奮若〈丑也天官書及爾雅申為汭漢丑為赤奮若今四葢自太初已來計嵗次與天官書不同者有後厯衍改故也三年也〉昭陽〈辛也爾雅作重光〉作鄂〈酉也四年〉撗艾〈壬也爾雅作?黓〉淹茂〈戌也太始元年〉尚章〈癸也爾雅作昭陽也〉困敦〈亥也天官書子為困敦爾雅同二年〉焉逢〈甲也〉大淵獻〈子也天官書亥為大淵獻與爾雅同二年也〉端?〈乙也〉汭漢〈丑也天官書作赤奮若與爾雅同四年已俊自太始征和已下訖篇末具年次甲乙皆准此並褚光生所續〉 別再搞笑了

参考:

珞琭子三命消息賦注
元者，始也；一者，道生一衝氣也。有物混成，先天地生。以看命法論之，如人初受胎月在母腹中男女未分。以四柱言之，則知人本命也，
每一宮有三元，有天元、人元、支元。[生時]主子孫也，更看生時天元不居休敗，居於旺相，則佳矣，死囚則見多而晚成。

邵雍有诗云“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时”。

今天說國文，冬至子之半，說的是冬至是子月一半，亦可說冬至在子月一半，子月十五天後開始，講術數，子月大雪起計，一般十五天後，月的一半，便是冬至
［冬至子之半］，看明了沒有

這裏不是説甚麼五星聯珠，更非説冬至是在夜半之時，邵雍用來說復卦，冬至開始，一陽來復，子月十五天後，子月之半，冬至開始，同時用來説，每天子時，子半之時，零晨開始，每日就如冬至般開始

一年四季，一曰四時，年有十二月，日有十二時，邵雍用月令節氣來喻日

若字義攪不清，如何說內涵，駡人的話，就不回了，誰回駡，文章便會被刪

所以麻，奉勸諸君，斯文一點，文章才可在八研保留，比什麼都重要


先説一半，後面還有

谁先駡人啊

sww

你们老是干这种事再来説别人不是否!

自己先要弄起事!

再来后面胡説八道

对于你邵子内容解释俺只能説。。。那是你理解!!

\我实在太懒得和你这帮人见识

直接转帖~~~


所有网上:冬至子之半 天心无改移我们知道了邵康节这个复卦的道理,就是活子时的道理。邵康节是宋代有名的大儒,也是易学大家。他说:“冬至子之半,天心无改移

我説你有没学过风水??


天心是啥?

胡説八道一通

拜託 不要竹篙裝菜刀 胡亂斗

【漢.鄭玄.箋】「辰，時也。」是在解釋【《詩經．大雅．桑柔》：「我生不辰，逢天僤怒。」】

意思是【時運】。別胡八來，好嗎！！！

亂亂來.....

國文造詣真糟糕 這樣誤解、曲解文意

難怪ㄛ 你又錯了....

有人出槌

再推一次 義理之辨 宜仔細推敲

衛氣行第七十六
黃帝問於歧伯曰：願聞衛氣之行，出入之合，何如。歧伯曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經，是故房至畢為陽，昴至心為陰，陽主晝，陰主夜。故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五藏。是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端。其散者，別於目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側。其散者，別於目銳眥，下足少陽，注小指次指之間，以上循手少陽之分，側下至小指之間，別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明以下行，至跗上，入五指之間。其散者，從耳下下手陽明，入大指之間，入掌中。其至於足也，入足心，出內踝，下行陰分，復合於目，故為一周。

是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八。日行二舍，人氣行三周於身與十分身之六。日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四。日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二。日行五舍，人氣行於身九周。日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八。日行七舍，人氣行於身十二周在身與十分身之六。日行十四舍，人氣二十五周於身有奇分與十分身之二，陽盡於陰，陰受氣矣。

其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎為周。是故夜行一舍，人氣行於陰藏一周與十分藏之八，亦如陽行之二十五周，而復合於目。陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四。與十分藏之二。是故人之所以臥起之時有早晏者，奇分不盡故也。

黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何。伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是無已。日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之，謹候其時，病可與期。失時反候者，百病不治。故曰：刺實者，刺其來也。刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。在於三陽，必候其氣在於陽而刺之。病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。水下一刻，人氣在太陽。水下二刻，人氣在少陽。水下三刻，人氣在陽明。水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽。水下六刻，人氣在少陽。水下七刻，人氣在陽明。水下八刻，人氣在陰分。水下九刻，人氣在太陽。水下十刻，人氣在少陽。水下十一刻，人氣在陽明。水下十二刻，人氣在陰分。水下十三刻，人氣在太陽。水下十四刻，人氣在少陽。水下十五刻，人氣在陽明。水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽。水下十八刻，人氣在少陽。水下十九刻，人氣在陽明。水下二十刻，人氣在陰分。水下二十一刻，人氣在太陽。水下二十二刻，人氣在少陽。水下二十三刻，人氣在陽明。水下二十四刻，人氣在陰分。水下二十五刻，人氣在太陽。此半日之度也。從房至畢一十四舍水下五十刻，日行半度。迴行一舍，水下三刻與七分刻之四。大要曰：常以日之加於宿上也，人氣在太陽，是故日行一舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已，天與地同紀，紛紛??，終而復始，一日一夜，水下百刻而盡矣。

我幫你們補上~~不要罵我

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問曰：八卦從何而始。對曰：因五行生。又問五行因何生。對曰：因天地生。天地因何生。對曰：因太一生。太一因何生。對曰：因易生。故云：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
故變易字為太一，變太一字為天。天一生水，地二生也。變天字為水，天生水也。變水字為木，水生木也。變木字成火，木生火也。變火字成土，火生土也。變土字成金，土生金也。變金字成八卦字，八卦因五行生。

水在天為一，在地為六，六一合於北。
火在天為七，在地為二，二七合於南。
金在天為九，在地為四，四九合於西。
木在天為三，在地為八，三八合於東。
土在天為五，在地為十，五十合於中。

一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。土數五、六數水、七數火、八數木、九數金。

天以一開始，生水於北方，地以其六而成之。
地以二生火於南方，天以其七而成之。
天以三生木於東方，地以其八而成之。
地以四生金於西方，天以其九而成之。
天以五合氣於中央生土，地以十而成之。

北方亥子水，生數一，丑土也，生數五，一與五相得為六，故水成數六。
東方寅卯木，生數三，辰土也，生數五，三與五相得為八，故木成數八。
南方巳午火，生數二，未土也，生數五，二與五相得為七，故火成數七。
西方申酉金，生數四，戍土也，生數五，四與五相得為九，故金成數九。
中央戊己土，生數五，土位在中，其數本五，二五相得為十，故土成數十。

干數：甲九、乙八、丙七、丁六、戊五、己九、庚八、辛七、壬六、癸五。
甲己（九）、乙庚（八）、丙辛（七）、丁壬（六）、戊癸（五）。
甲己九者，甲起甲子，從子故九，己配於甲，與甲俱為九。
乙庚八者，乙起乙丑，從丑故八，乙配於庚，與庚俱為八。
丙辛七者，丙起丙寅，從寅故七，辛配於丙，與丙俱為七。
丁壬六者，丁起丁卯，從卯故六，丁配於壬，與壬俱為六。
戊癸五者，戊起戊辰，從辰故五，癸配於戊，與戊俱為五。

以大衍之數五十，除去太極之外，還有四十九數，以天地之數做五行相生原理，天地之數是天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，天屬陽為單數，地屬陰為雙數，在河圖洛書很明確顯示九宮組合路線，縱橫相加和都是十五，以中央為主，中央屬土，天地萬物賴以土為生長。
地六和天一配，6－5=1 天一生水在北方，北方屬水，1數屬水。
地二和天七配，7－5=2 地二生火在南方，南方屬火，2數屬火。
地八和天三配，8－5=3 天三生木在東方，東方屬木，3數屬木。
地四和天九配，9－5=4 地四生金在西方，西方屬金，4數屬金。
地十和天五配，10－5=5 天五生土在中央，中央屬土，5數屬土。
甲和己，子和午之數為9
乙和庚、丑和未之數為8
丙和辛、寅和申之數為7
丁和壬、卯和酉之數為6
戊和癸、辰和戍之數為5
巳和亥之數為4

以大衍之數50，除去太極，還有49數，以49數減去干支兩數，再相生就是納音五行。

甲子、乙丑四個字，9+9+8+8＝34，49－34＝15，15－2×5＝5，5數屬土，土生金，甲子和乙丑屬金。

丙寅、丁卯四個字，7+7+6+6＝26，49－26＝23，23－4×5＝3，3數屬木，木生火，丙寅和丁卯屬火。

戊辰、己巳四個字，5+5+9+4＝23，49－23＝26，26－5×5＝1，1數屬水，水生木，戊辰和己巳屬木。

庚午、辛未四個字，8+9+7+8＝32，49－32＝17，17－3×5＝2，2數屬火，火生土，庚午和辛未屬土。

壬申、癸酉四個字，6+7+5+6＝24，49－24＝25，25－4×5＝5，5數屬土，土生金，壬申和癸酉屬金。

甲戍、乙亥四個字，9+5+8+4＝26，49－26＝23，23－4×5＝3，3數屬木，木生火，甲戍和乙亥屬火。

丙子、丁丑四個字，7+9+6+8＝30，49－30＝19，19－3×5＝4，4數屬金，金生水，丙子和丁丑屬水。

戊寅、己卯四個字，5+7+9+6＝27，49－27＝22，22－4×5＝2，2數屬火，火生土，戊寅和己卯屬土。

庚辰、辛巳四個字，8+5+7+4＝24，49－24＝25，25－4×5＝5，5數屬土，土生金，庚辰和辛巳屬金。

壬午、癸未四個字，6+9+5+8＝28，49－28＝21，21－4×5＝1，1數屬水，水生木，壬午和癸未屬木。

甲申、乙酉四個字，9+7+8+6＝30，49－30＝19，19－3×5＝4，4數屬金，金生水，甲申和乙酉屬水。

丙戍、丁亥四個字，7+5+6+4＝22，49－22＝27，27－5×5＝2，2數屬火，火生土，丙戍和丁亥屬土。

戊子、己丑四個字，5+9+9+8＝31，49－31＝18，18－3×5＝3，3數屬木，木生火，戊子和己丑屬火。

庚寅、辛卯四個字，8+7+7+6＝28，49－28＝21，21－4×5＝1，1數屬水，水生木，庚寅和辛卯屬木。

壬辰、癸巳四個字，6+5+5+4＝20，49－20＝29，29－5×5＝4，4數屬金，金生水，壬辰和癸巳屬水。

甲午、乙未四個字，9+9+8+8＝34，49－34＝15，15－2×5＝5，5數屬土，土生金，甲午和乙未屬金。

丙申、丁酉四個字，7+7+6+6＝26，49－26＝23，23－4×5－5＝3，3數屬木，木生火，丙申和丁酉屬火。

戊戍、己亥四個字，5+5+9+4＝23，49－23＝26，26－5×5＝1，1數屬水，水生木，戊戍和己亥屬木。

庚子、辛丑四個字，8+9+7+8＝32，49－32＝17，17－3×5＝2，2數屬火，火生土，庚子和辛丑屬土。

壬寅、癸卯四個字，6+7+5+6＝24，49－24＝25，25－4×5＝5，5數屬土，土生金，壬寅和癸卯屬金。

甲辰、乙巳四個字，9+5+8+4＝26，49－26＝23，23－4×5＝3，3數屬木，木生火，甲辰和乙巳屬火。

丙午、丁未四個字，7+9+6+8＝30，49－30＝19，19－3×5＝4，4數屬金，金生水，丙午和丁未屬水。

戊申、己酉四個字，5+7+9+6＝27，49－27＝22，22－4×5＝2，2數屬火，火生土，戊申和己酉屬土。

庚戍、辛亥四個字，8+5+7+4＝24，49－24＝25，25－4×5＝5，5數屬土，土生金，庚戍和辛亥屬金。

壬子、癸丑四個字，6+9+5+8＝28，49－28＝21，21－4×5＝1，1數屬水，水生木，壬子和癸丑屬木。

甲寅、乙卯四個字，9+7+8+6＝30，49－30＝19，19－3×5＝4，4數屬金，金生水，甲寅和乙卯屬水。

丙辰、丁巳四個字，7+5+6+4＝22，49－22＝27，27－5×5＝2，2數屬火，火生土，丙辰和丁巳屬土。

戊午、己未四個字，5+9+9+8＝31，49－31＝18，18－3×5＝3，3數屬木，木生火，戊午和己未屬火。

庚申、辛酉四個字，8+7+7+6＝28，49－28＝21，21－4×5＝1，1數屬水，水生木，庚申和辛酉屬木。

壬戍、癸亥四個字，6+5+5+4＝20，49－20＝29，29－5×5＝4，4數屬金，金生水，壬戍和癸亥屬水。

子午流注與靈龜八法歌訣（值得收藏）

子午流注，是中醫針灸以「人與天地相應」的觀點為理論基礎，認為人體功能活動、病理變化受自然界氣候變化、時日等影響而呈現一定的規律。根據這種規律，選擇適當時間治療疾病，可以獲得較佳療效。因此提出「因時施治」、「按時針灸」、「按時給藥」等。子午流注就是辨證循經按時針灸取穴的一種具體操作方法，它是依據經脈氣血受自然界影響有時盛，有時衰並有一定規律而制定的。其含義就是說：人身之氣血周流出入皆有定時，運用這種方法可以推算出什麼疾病應當在什麼時辰取什麼穴位進行治療。

子午流注是中醫聖賢發現的一種規律，中醫認為人體中十二條經脈對應著每日的十二個時辰，由於時辰在變，因而不同的經脈中的氣血在不同的時辰也有盛有衰。中醫哲學主張天人合一，認為人是大自然的組成部分，人的生活習慣應該符合自然規律。把人的臟腑在十二個時辰中的興衰聯繫起來看，環環相扣，十分有序。

血氣應時而至為盛，血氣過時而去為衰，逢時而開，過時為闔，泄則乘其盛，即經所謂刺實者刺其來。補者隨其去，即經所謂刺虛者刺其去，刺其來迎而奪之，刺其去去隨而濟之，按照這個原則取穴，以取其更好的療效，這就叫子午流注法。子午流注注重時間條件，以自然界周期現象，與人體氣血周流的情況相配合的。在《靈樞·經脈》篇、《營氣》篇，以及《難經·一難》、《二十三難》都有記載。

飛騰八法起例
《扁鵲玉龍經》
甲己子午九，乙庚丑未八，
丙辛寅申七，丁壬卯酉六，
戊癸辰戌五，巳亥屬之四。
右並以日時天干、地支配合得數，以九除之，取零數，合卦定穴。
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八卦數例
一坎，二坤，三震，四巽，五中（男寄坤，女寄艮），
六乾，七兌，八艮，九離。上以干支九數除，零合卦。
乾屬公孫艮內關，震宮居外巽溪間。（外關，後溪）
離居列缺坤申脈，照海臨泣兌坎觀。（兌照海，坎臨泣）
上以九除，零數合卦定穴。
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靈龜八法歌訣《針灸大全》
九宮圖
戴九履一，左三右七，
二四為肩，八六為足，
五木居中，寄予坤局。
八法歌
坎一聯申脈，照海坤二五，
震三屬外關，巽四臨泣數，
乾六是公孫，兌七後溪府，
艮八系內關，離九列缺主。
（按：靈龜飛騰圖有二，人莫適從，今取其效驗者錄之耳。）
八法交會八脈
公孫二穴，父，通沖脈
內關二穴，母，通陰維脈合於心胸、胃。
後溪二穴，夫，通督脈
申脈二穴，妻，通陽蹺脈合於目內眥、頸項、耳、肩膊、小腸、膀胱。

臨泣二穴，男，通帶脈
外關二穴，女，通陽維脈合於目銳眥、耳後、頰、頸、肩。
列缺二穴，主，通任脈
照海二穴，客，通陰蹺脈合於肺系、咽喉、胸膈。
八法交會歌
內關相應是公孫，外關臨泣總相同，
列缺交經通照海，後溪申脈亦相從。
八法交會八穴歌
公孫沖脈胃心胸，內關陰維下總同，
臨泣膽經連帶脈，陽維目銳外關逢，
後溪督脈內眥頸，申脈陽蹺絡亦通，
列缺任脈行肺系，陰蹺照海膈喉嚨。
八際配八卦歌
乾屬公孫艮內關，巽臨震位外關還，
離居列缺坤照海，後溪兌坎申脈聯。
補瀉浮沉分逆順，隨時呼吸不為難，
仙傳秘訣神針法，萬病如拈立便安。
八穴配合歌
公孫偏與內關合，列缺能消照海疴，
臨泣外關分主客，後溪申脈正相和。
左針有病知高卞，以意通經廣按摩，
補瀉迎隨分逆順，五門八法是真科。
刺法啟玄歌（五言）
八法神針妙，飛騰法最奇，
砭針行內外，水火就中推。
上下交經走，疾如應手驅，
往來依進退，補瀉逐迎隨。
用似船推舵，應如弩發機。

氣聚時間散，身疼指下移。
這般玄妙訣，料得少人知。
八法五虎建元日時歌
甲己之辰起丙寅，乙庚之日戊寅行，
丙辛便起庚寅始，丁卯壬寅亦順尋，
戊癸甲寅定時候，五門得合是元因。
八法逐日干支歌
甲己辰戌丑未十，乙庚申酉九為期，
丁壬寅卯八成數，戊癸巳午七相宜，
丙辛亥子亦七數，逐日支幹即得知。
八法臨時干支歌
甲己子午九宜用，乙庚丑未八無疑，
丙辛寅申七作數，丁壬卯酉六順知，
戊癸辰戌各有五，巳亥單加四共齊，
陽日除九陰除六，不及零餘穴下推。

其法上如甲丙戊庚壬為陽日，乙丁己辛癸為陰日，以日時干支算計何數，陽日除九數，陰日除六數。陽日多或一九、二九、三九、四九；陰日多或二六、三六、四六、五六，剩下若干，同配卦數日時，得何卦，即知何穴開矣。假如甲子日戊辰時，以日上甲得十數，予得七數，以時上戊得五數，辰得五數，共成二十七數，此是陽日。以九除去，二九一十八，余有九數，合離卦，即列缺穴開也。假如乙丑日壬午時，以日上乙為九，丑為十，以時上壬為六，午為九，共成三十四數，此是陰日。以六除去，五六三十數，零下四數，合巽四，即臨泣穴開也。余仿此。

紫微斗數

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紫微斗數~~~找這個會很累人了~~以後我不貼

補充資料

鬼谷子命書(李虛中命書)卷中

六十納音者，配由十干十二支周而終之數也。自生成而言之，則水得一、火得二、木得三、金得四、土得五。感物化而言之，則火得一、土得二、木得三、金得四、水得五。法乎天地支干數乘，支干配，則甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥支數四。
子寅同途，歲上辰下，未可俱言其支。先甲後子，納音金者數也，始父母之氣而成音，離天地則見名數。天五地五則為造化之先，除其數則納音之用。

以上供參

巳經説了，上文説月令是扯淡，有人還要硬指我説曰辰是月令，不是我詞不達意，便是他不會看文章，或是其他理由，唉，都由不得我

漫談曆法，就要多讀揚雄

扯出太玄賦，又話太玄數

《太玄》曰：聲生日，律生辰。
［ 曰有六甲，辰有五子 ］

貼是他貼，貼了來問
古代律曆文章，比比皆是，多看便知
答了又扯，律曆扯到內經
曆法扯到醫術，納音扯出黃帝，揚雄扯出扁鵲
古不如遠古，原來越古越權威，看來是越老越吃香