墨家學說博大精深，墨攻，表面上是說一個「守城」的故事，引深的意思就是期許「和平」，
全劇透過革離這個人，帶著他的思想，幫助梁城人民的過程，
引出不同觀點、不同立場的故事，對中國文化的思想，有清楚的刻劃，
許多值得思考的地方，讓我想到了很多以前不曾思考的問題。

現～特地將自己的思考過程，記錄如下：

思考一：
「
公元前230年，春秋戰國、諸國爭霸，趙國大將巷淹中，奉命率領十萬大軍進攻燕國，
順道將夾在趙、燕之間的梁城拿下，實現一統群雄的夢想。
梁城人心惶惶，群臣力主投降，梁王向擅長守城的墨家，尋求一支抵抗十萬大軍的守軍，
醉生夢死的梁王，等到的卻是一個其貌不揚、孤身應戰的墨者「革離」...

墨革離：謝謝，革離什麼也不缺。
梁逸悅：這不是什麼貴重的東西，你就留著用吧。
墨革離：墨者是不會接受別人禮物的，要不然，讓人誤會我們幫助人是別有用心。
梁逸悅：可是你以為不收別人的禮物，別人就認為你不是別有用心了嗎？
」

墨家主要思想有十大主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、天志、和明鬼。
全劇主要涉及「兼愛」、「非攻」的和平思想，
革離單槍匹馬面對趙國十萬兵馬，不計較個人得失，睡馬廄也無所謂，也不接受任何餽贈，原因就是「兼愛」的思想，
今有此「廉潔」想法的人，恐怕是不多見了。

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思考二：
「
在革離說服下，梁城百姓有了鬥志，梁王雖然猶豫，也把兵權交給革離。
不可一世的趙兵，對這位墨家無名小卒不放在眼裡，沒想到革離帶領區區4000兵民，出奇制勝，
成功抵擋趙軍兵馬，另趙軍束手無策，無功而返...

微將軍：將軍，攻燕之行不能再有延誤。徵臣以為，留下四千兵馬封鎖梁城，待城內水盡糧絕，必然投降。
微將軍：那時，替高將軍復仇，為未為晚矣。將軍意下如何？
巷淹中：此次攻伐非個人榮辱，梁城雖然微不足道，但是～我們敗了，敗在輕敵。
巷淹中：我們能夠帶著一顆失敗的心，去攻打燕國嗎？有這樣的勇氣嗎？我願聽一聽，各位將軍的意見。
」

微將軍給的建議，感覺是正確的，只要直接去攻燕，封鎖梁城，梁城必會投降，
可惜巷將軍卻用「非個人榮辱」包裝成聖戰，雖說願聽他人意見，卻頭也不回的離開，
以自我面子大於攻燕的目的，感覺氣量太小。

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思考三：
「
革離是個守城專家，能洞悉對手一舉一動，採取有效的防禦。
直到他看見戰爭的慘烈場面——大火活活燒死了數以千計的趙軍時，「非戰」的想法浮現在腦海，
戰爭只有勝敗，沒有對錯，因為戰爭本身就是一個錯誤...

墨革離：我記得父親向我講一個道理，在你問別人是非或是黑白的時候，其實，你的信念就已經動搖了。
梁逸悅：其實你總是這樣，總是把所有事情都藏的密不透風，什麼事情你都要問過對和錯。
梁逸悅：其實對與錯，又有什麼關係呢？就算是對的，有些人，也不一定會做。
梁逸悅：我只是想告訴你，不管是對還是錯，我這一輩子都願意跟著你，墨家一直講謙愛、非攻，你應該慬愛，你慬。
」

遇到事情的結果不符預期，不論是對，還是錯，只要判斷出來，是自己的決定，就可以去做。
做了就不要後悔，不要事後再來怪東、怪西，怨別人當初怎麼沒有阻止他犯錯。

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思考四：
「
革離設計特殊兵器，加強防守實力，巷淹中以不同方法攻城，卻讓梁王的「極傷敵」政策，造成傷亡慘重，
梁城上下皆對革離折服，梁王對革離的嫉妒，卻也日益加劇...

梁太子：屠殺趙兵一事，我不贊同，可我～
墨革離：無能為力，是吧？
梁太子：我本以為殺敵是一件很光榮的事，唔，不知道先生以後有何打算？
墨革離：哪里需要我，我就去哪裡。
梁太子：要是趙國被攻打，要請你幫助，你也會答應嗎？
墨革離：一樣答應。
梁太子：你今天與趙軍為敵，轉過頭來明天又去保衛他們，那些曾經被你打敗的人，怎可能接受你的幫助呢？
墨革離：呵～其實在這一刻，我也不能肯定，那些備受欺壓的人，到底是否真心願意接受我的幫忙。
梁太子：那～墨家的兼愛，豈不就是騙人騙己嗎？
墨革離：呵～豈能盡如人意，但求無愧我心。
」

通常，這樣的回答，感覺有點悖世、違反忠誠，會混淆價值、立場讓人困惑。
其實，這只不過是處世、治世理念的自然表達，
幫人、與被幫者，立場雖然不同，有時候也不容易分清楚，到底誰是幫人的、誰又是被幫的，
還是革離那句：豈能盡如人意，但求無愧我心。總之，個人造業個人擔吧。

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思考五：
「
趙軍屢攻不下，趙王卻下令撤軍，趙軍面臨退兵之際，
梁王、和大臣嫉恨革離深得民心，要除掉革離...

牛將軍：有大臣聯名向大王告狀，革離假意協助梁城抵抗趙，實為在城內搧動百姓，密謀奪位，請立即跪下，否則～格殺勿論。

梁王要將革離滅口時，梁太子用計救出革離，幫革離逃出城...

梁太子：革離先生，我能跟隨你的左右嗎？
墨革離：你回去吧，留在梁城，比跟著我更重要。
梁太子：你不是希望多一些人，能夠傳揚墨家和平的思想嗎？
墨革離：你要記住，和平不能只依靠，幫助別人守城的人，還須要有更多慬得和平的君主，你慬嗎？

梁太子，卻被梁城守將牛將軍誤殺...

牛將軍：罪臣自知誤殺少主，死罪難饒，但梁城深受革離影響，動亂未平，臣死不瞑目。
牛將軍：暫苟且一活，並於百日之內，臣定鏟除革離餘孽，先行服法，望大王恩准。
梁國王：梁適，是寡人獨子，是梁城希望，你毀了梁城的希望，不殺你～不殺你焉能服眾？可寡人，念你忠心耿耿，守衛梁城。
梁國王：況且，保衛梁城的重任，不能再輕易的交給外人，寡人左右為難，暫且准奏，待百日之後，再行決定。
」

梁太子見識革離的過人謀略、和廣闊胸襟後，對革離充滿敬佩、和尊重。
昔日有大恩於梁城的革離，就在宮廷的陰謀中「欲加之罪、何患無辭」，
被硬加上「搧動百姓，密謀奪位」的罪名，歷史的有趣，就是會不斷重演。

牛將軍明明可以避免這場悲劇，可惜仍下令執行，
對一位明明犯錯的始做甬者，他卻不知自己錯在哪裡，還在狡辯，真不知要怎麼來思考，
令人傷心的是，一國之君竟也看不清事實真相，滿手緊握名、利、權、貴，真是令人嘆息。

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思考六：
「
故事提示：
梁王憤恨之餘，準備屠殺革離的擁戴者、和愛上革離的御林軍女將領逸悅，並把出言反抗的逸悅將軍割喉刺啞。
此時梁王的嫉妒，得知城外只剩二千趙軍，梁王自以為能輕易應付，便急於把革離趕走。
得享一時之安寧，梁城人民已逐漸忘記革離的功勞，返回從前的生活，疏於防守...

梁逸悅：沒有革離，這個城保的住嗎？
梁國王：寡人念你，乃忠良之後，自幼與梁適長大，情同手足，現寡人賜你一死，明日將你風光大葬，追封你為驃騎公主，與愛兒一同舉行國葬。
梁逸悅：全部都是謊言，大王讓逸悅死，只是想梁適的墓穴裡多一件陪葬品，大王想要那麼多人死。
梁逸悅：也只是你權杖下的犧牲品，你無非想讓更多的人知道，你的權力到底有多大。
梁逸悅：可是如果沒有革離，沒有那麼多為梁城犧牲了性命的人，你今天還會坐在這兒？繼續愚弄你的百姓嗎？
梁國王：閉嘴～此女子枉為忠烈，私通革離圖謀造反，寡人賜你當眾「五馬分屍」。斬、都斬。
」

梁國君一開始話說的漂亮，「念為忠良之後」，可惜牛皮被戳破後，翻臉像翻書一樣，變成「枉為忠良」，
前些日子「不是朋友，就是敵人」的政黨，爭權排除異己的行為，與數千年前沒有兩樣。

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思考七：
「
革離逃出後，與苦工在荒野相互對話...

墨革離：有時候真的不知道，什麼是因果。
苦工甲：哪有因果，你救他們，他們卻這樣對你。
墨革離：我們墨者，本來就不是為回報才付出。
苦工甲：所有墨者都一樣嗎？為何只有你一個來？
墨革離：因為，墨家不同意派人來。
苦工甲：你自己要來？
墨革離：（點點頭）
苦工甲：你可以守住多少個城池？天下的戰事永無休止，我想只有七國統一的時候，才可以有真正太平。
墨革離：我認為「非攻」、「兼愛」，才是和平的唯一道理。
苦工甲：墨家的「兼相愛」，就是愛所有的人？事實上，你們不慬得選擇要愛的人。
墨革離：（無語，回頭想離開）
苦工甲：你去哪裡？
墨革離：回梁城，跟值得愛的人道個平安。
苦工甲：這裡四周都是通往梁城的地下水渠，水流很急，回城太危險了，我替你去。
」

墨家的「兼愛」，是對孔子的「仁」來改造，「兼相愛」就是說無差別地愛社會上所有的人。
我一看到此劇，就感覺很溫馨，與我的一些想法非常接近，
昔日奉請神佛扶助他人時，總對有些好像不是好人的人，神佛也願扶助，感到不解，
今天答案揭曉，原來神佛們，就是以這種「兼相愛」的概念來慈悲世人。

之前我寫的「我佛慈悲真慈悲」，有說明這個概念，現摘錄部份內容如下：
『
如果有一位壞人，發誓必殺百位好人，方才罷休，這時，對這位壞人最好的慈悲，就是直接作掉他。
一般人總是搞不慬，總是要問：「以冤報冤、以惡懲惡、以暴制暴、以殺止殺，怎麼可以算是慈悲呢？」

其實，佛陀是慈悲的，只是佛陀慈悲的對像，是那些將要被殺死的好人，而不是那位壞人，
只要作掉壞人，這些良善的好人，就得以順利存活了。

有人又要問：「難道只要是壞人，對他們最好的慈悲，就是直接將他們作掉嗎？」

唉，這些人真是死腦筋，如果這位壞人，只是行惡事、本性還不算太壞、還有機會改邪歸正，
這時～當然不必用作掉的方式來慈悲，可以改用教導、感化、勸善等方法來慈悲。

如果這位壞人，是作惡多端、屢屢危及別人生命、亳無改邪歸正念頭，
這時，如果還是堅持教導、感化、勸善等方法來慈悲，
那麼，那些被他危及的、作掉的人，又該到哪裡去找慈悲呢？
』

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思考八：
「
巷淹中雖傳令撇退，自己卻堅持留下，繼續作戰，以報戰死沙場的下屬其在天之靈。
有二千名效忠的部屬，不約而同折返，發誓完成攻城大業。
梁城民眾疏於防守，巷淹中率趙軍再次攻城，不費吹灰之力攻陷梁城...

梁士兵：將軍、將軍，這邊走。
團將軍：走？現在走不就真的叛變了嗎？
梁士兵：你不走，我們也不走。將軍，反與不反，牛將軍都不會放過我們的，屬於將軍的三百弓箭營，已全部解散。
梁士兵：難道將軍，真的願意看見我們被斬手斬腳嗎？
」

君臣、上下，相處日久，總會有亦師亦友的心態出現，
只是，軒凱慚愧，昔日從事 ERP客製迄今十數年，沒有這類願意掏心掏肺的朋友，
不是抱怨，而是我也該思考，我的待人接物觀念，大約是「利人」這關，做的還不夠吧。

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思考九：
「
巷淹中將軍雖然攻下梁城，心中卻不服革離的計謀和勝利...

微將軍：革離敗了，他的理論敗在不慬人性，招來嫉妒，革離甚至不能獲取，他想要拯救的人的信任，這不是撤底的失敗嗎？
巷淹中：這一場仗，沒有勝利者，我知道革離他是敗了，但是，我要他敗在我的手裡。
」

巷將軍的這種心態，與三國時期，曹操的「寧可我負天下人，不可天下人負我」的想法類似，
不論事情的對錯，不以結果來論，我執太重，只可以敗在我的手上，不可以敗在別人手上的觀念，
當今世上，有這種心思的人，好像從來沒有少過。

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思考十：
「
巷淹中沒有捉到革離，卻相信革離不會離棄梁城，於是以城民作為人質，
如果革離不現身，就屠殺梁城百姓，逼得革離隻身前來，一較勝負...

趙士兵：革離，明日午時，還不回到梁城，將在城牆上，處決全城百姓。
團將軍：請先生帶我們打回去，為了梁城，我願意犧牲。
弓箭兵：先生，我們都願意。
墨革離：回去犧牲更多的人？為什麼就不可以用更理智的方法去化解戰爭？
苦工甲：你打算回梁城？那值得嗎？
墨革離：如果可以停止殺戮，如果可以換回更多生命，你說，值得嗎？

革離單獨騎馬回梁城...

墨革離：將軍，戰爭之下，爾攻我守，勝敗無怨，你己經奪了梁城，何以還要趕盡殺絕？
微將軍：荒謬，你以為這是一場游戲？他們做為你的棋子，你輸了，便不負責任，一走了之。是你，你把他們帶進戰火里的。
墨革離：好，我們都不要棋子，將軍，你是否願意和革離，在城樓單獨了結這場戰爭？無論結果如何，都與這些棋子無關。
巷淹中：那城樓是我與墨者的，只有一個可以活著離開，不論勝負，一切都會了結。

巷淹中：還等什麼，來吧。
墨革離：不用了，將軍不是說過，無論誰勝誰負，這一切都會結束嗎？退兵吧，革離願意留在這裡。
巷淹中：好計謀，我答應退兵，就是想打敗你，但你卻不跟我打，這一次我率領著十萬大軍，未及攻打燕國就己葬送五千，最終也沒有占領梁城。
巷淹中：但至少，在這一刻，我能殺了你，為五千將士報仇。
墨革離：不要用死人的名蒐作為籍口，去掩蓋自己的暴行，要知道戰爭，只會將更多的活人，往死裡推，活的、死的，都不會安寧。
巷淹中：你閉嘴，能活著離開的，就是最終的勝利者。
墨革離：活著就是勝利嗎？你活著，那五千將士能回家嗎？撤兵，結束這場戰爭，要不然，你餘下的將士，也要賠上他們的性命。
」

這是一種捨己從人的極致表現，很悲壯，
漫畫科南，有句對白也很經典，「如果我的死，有利於萬千百姓，那麼～我將歡喜迎接死亡。」

讓我想起，小時候看的一些抗戰的電影，什麼「八二三炮戰」、「四行倉庫」之類，
那些所謂的將軍、或士兵，為什麼會選擇「死守」？而不願「留得青山在，不怕沒材燒」？
原來，他們是選擇犧牲他們的生命，來換取後方百姓的安樂。

小時候與眷村的同學玩時，多少會與眷村的伯伯說話，
他們多少會說些以前打戰的得意事，說的時候，精神奕奕、神彩飛揚，
原來，他們口中的得意事，竟然是要犧牲那麼多的生命換來的，
今天，看到實際作戰情況，方對他們口中的無奈，與說我們很幸運，感到我們真是太幸福了。

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思考十一：
「
梁子團率領射箭兵團，按照革離事前安排的計謀，用大水、大火、箭陣反攻，徹底擊垮了趙軍，
巷淹中自知輸給革離，下令趙軍將士撤退，獨自一人留在城樓裡，面對梁王借勢反撲的萬箭齊發...

墨革離：看到了嗎？是為了部下？還是為了自己的欲望？馬上離開，別讓更多的人為我們犧牲。
巷淹中：你走吧，我輸了，就應該留在這里接受失敗的結果，你可以下去了。
墨革離：將軍。
巷淹中：活著就是勝利者。
墨革離：將軍，難道生命，就沒有勝利重要嗎？
巷淹中：活著有意義才是我的生命，下去，讓我的部下走吧。
墨革離：我幫不了你，你的人，得你自己去救，我也有人等我去救。
」

革離與巷將軍，後期感覺有點英雄惜英雄，
可惜，巷將軍可能沒有讀過「勝不驕、敗不餒」，選擇以死在戰場，來面對自己的失敗，
有時候，看看自己身邊的人，哪些是自己放不下的？哪些又是自己不願去面對的？

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思考十二：
「
趙兵看大勢己去，想勸請巷將軍撤退...

趙士兵：將軍，請快點離開。
巷淹中：你們走吧，讓微將軍帶你們回去，這是軍令，我要你們都活著離開這裡，都活著回到家鄉去。
趙士兵：微將軍，巷將軍命令你帶我們回去，請將軍定奪。
微將軍：我們徹退，你們回家吧，我要留下陪著巷將軍。
趙士兵：巷將軍不是有命在先，要你帶領我們嗎？我們一起來，便一起走。對！我們一起來，一起走。對！我們一起走！
微將軍：別管我！走吧！
趙士兵：將軍！帶將軍走！
微將軍：放下我，我不走！把我放下，我命令你們，放下我！我命令你們把我放下！
」

在我們的身邊，又有多少人，願意全心、無私來幫助我們？協助我們走出失敗的處境？
世人誰無過，改之為聖賢。只要從失敗中找出缺失，自然可以改進，得到日後的成功。

「兼愛」提出了質疑，
革離，付出無私的兼愛，最後卻招來受他幫助（國君）的妒忌，被迫逃走，
深愛他的逸悅被割喉，支持他的神箭手被斷手筋，梁適少主被亂箭誤殺，難道這就是「好人沒好報」？

「連自己幫助的人，都反過來害自己，兼愛－不選擇的愛所有人，是對的嗎？」
這個問句，想必在當今世上，許多人的心中，曾經不斷的浮現過。

好比說：教書的，被不慬尊師重道的學生背叛；助人的，被不知感恩的人背叛；
你也會產生這樣的疑問嗎？我們是不是該去愛那些「真正值得去愛的人」呢？
當連最愛的人都保護不了的時候，我們又該怎麼來兼愛天下所有的人呢？

歷史不斷在重演，墨家所說的「兼愛、非攻」到底是對、還是錯？
在現實世界中，又能不能具體的被實現，就有待你我的智慧來分辨了。

人生，不就是一連串的試煉，如果海上沒有風浪，怎麼來張顯水手的本事？
套句孫子兵法的話：無恃敵之不來，恃吾有以待之；無恃敵之不攻，恃吾有所不可攻也！