子平真詮評註
清．沈孝瞻原著
徐樂吾自序
竣，客有以袁了凡造命之說進者，曰：“命而可造，則命不足憑也。
且子素習佛家言，如云命定，則命優無妨作惡，命劣爲善無益，有是理乎？

予曰,子既知因果之說,亦知因果須通三世而言乎.夫命之優劣，孰造成之？孰主宰之？須知以宿世之善因，而成今生之佳命，以宿世之惡因，而成今生之劣命。命運優劣，成於宿因，此爲有定者也；今世之因，今世即見其果，此命之無定者也。嘗見有命優而運劣者，有命劣而運佳者；命如種子，運如開花之時節。命優運劣，如奇葩卉，而不值花時，僅可培養於溫室，而不爲世重；若命劣運劣，則弱草輕塵，蹂躪道旁矣。

故命優而運劣者，大都安享有餘，而不能有爲于時，此宿因也；若不安於義命，勉強進取，則傾家蕩產，聲名狼藉，此近因也。故命之所定，功名事業，水到渠成；否則，棘地荊天，勞而無功。

至於成功失敗之程度，則隨其所造之因，有非命運所能推算者，或者循是因而成將來之果，定未來之命，則不可知矣。

是因果也，造命也，命理也，其理固相通者也。子曰‘君子居易以俟命’，又曰‘不知命無以爲君子’。《子平真詮評注》者，知命之入門方法，亦推求宿因之方便法門也。”客無言而退，因錄之以爲序。
民國二十五年二月東海樂吾氏識於海上寓次