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印光大師 復愚僧居士書


放生一事 原為感發同人戒殺護生之心 實行自已惻隱不忍之念而已 世人多矣 心行各異

縱不能全皆感動 即感動一人 彼一人一生 即少殺若干生命 況不止一人乎 至謂小魚被大

魚所食 即放之長江 亦難免不遭網罟 此種計慮 似乎有理 實則為阻人善念 助人殺業

其人幸得為人 或不至身受殺戮 故作此無理之理 以顯已之智 能折伏放生者 使彼為魚

及諸生命 當受殺時 斷斷不肯起此種想念 唯冀有人救己之命 決無他種救 亦恐或後來

又被別物所食 別人所得 唯願甘心受戮 免致後復遭殃等念 即能當此時作此想念 尚不足

為訓 況萬萬不能當此時作此想念 而於無關痛養時 作此阻人善念 啟人殺機之語

其人來生 若不自受其報 則日月當東行 天地當易位矣 言可妄發乎 大魚食小魚 固有此事

放之又遭補 亦不能無有 若謂小魚被大魚食盡無餘 則無此事理 放者盡被人復補去

亦無此事理 何得如是過慮 譬如救濟難民 或與一衣或與一食 亦可不至即死 在彼則當日

此一衣一食 何能令彼終身溫飽 與之有何利益 不如令彼凍餓而死 便可不至長受凍餓矣

又如強盜劫人 有力者 為之捍禦 彼將曰 汝若能捍禦彼一生 則為甚善 唯捍禦一時

究有何益 反不如任彼搶劫一空 後來不至再復搶劫之為愈也 父母之于子 常常撫育

而慈母不能撫身後之子 彼將謂 既不能撫育 不如殺之之為愈乎 君子修德 不以善小而不為

不以惡小而為之 彼必期于萬無一失 方肯行放生 則令世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣

其人將來必膺萬無一人能救己于將死也 哀哉痛哉 不禁絡索言之

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