放生之疑惑問答

問：放生一定要按著放生儀軌來進行嗎？

答：凡欲放生，當宜速行，固宜按著放生儀軌來進行，實在沒有條件的情況下，也要竭誠念佛咒與佛號，隨念隨放之，放生儀式可從省略，不可延遲，以致損喪鳥魚生命。倘若等齊人眾、按儀式作法，或久經時刻，至動物的生命受損傷，多受不必要之苦。放生的目的不僅僅是對生物的無畏施，使他們脫離暫時的死亡恐懼與痛苦。更為主要的是對生物的法佈施，種下了解脫的種子。一切眾生皆有兩條命，一條是生命，另一條是慧命。放生不但是救牠生命，亦要救牠的慧命，我們所念的佛號和佛咒，一經眾生耳根，就會為他們播下解脫的種子，下一生就不入地獄不做餓鬼不變畜生，免墮三惡道受苦，如得人身，發菩提芽，深信佛法，就有成佛可能，這就是救牠的智慧。 (放生的重點是解救其慧命，若能得到修行者的超度.給予皈依與加持，即便馬上便死了，若能依功德力轉生善處聞佛修善，那便是超度的意義所在。)

問：人們一邊放生，別人一邊捕殺，有什麼意思？

答：天地萬事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自己的功德，人家捕殺造自己的罪過，總不能因為有惡人捕殺之罪過，我們便放棄了放生之善行吧！捕捉的人隨他捕捉，放生的人還是照放。譬如良醫治病，並不能保證被治者將來不會死。又譬如飢荒時免費煮粥供飢民食，並不能保證飢民日後不會挨餓。世間萬事皆是如此，何以獨獨對放生有疑問。而且你又如何知道，所放生之物，都會再度被人捕捉，而沒有一個可以逃生的呢？

問：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何必浪費金錢？

答：（一）死亡只是其中的少數，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因為少數物命死亡，而完全否定放生的善舉吧！如此豈不因噎廢食，愚蠢之至！

（二）任何一個有生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看戰爭中受傷殘廢的人，是不是都努力掙扎，千方百計保全其性命，同伴們也都全力搶救，毫無一絲棄捨之心。損傷的畜生也是生命，放於野外自有其求生之道，死亡的物類至少也死得其所，死於大自然的懷抱中，也千萬倍強於被割、被炸，經過火燒水滾的酷刑而死吧！

（三）對於不幸死亡的物命，因為今朝在千載難逢的放生因緣中，佛咒佛號早已盈盈灌注其八識田中，今生報盡，永不再墜入三惡道中，來生轉世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪迴之苦，此乃放生中之大放生！

問：放生時，有的動物死掉了怎麼處理？

答：釋放與解救他人的生命，永遠沒有過失。許多放生者因為工具、因緣及種種不利因素，使所購眾生不能全數盡活，便自愧有罪惡感。實際眾生從生到死，皆受制於因果，假如你處處細心周到，盡心盡力做了，它還是於放前死亡，實屬因緣所使。更何況通過念佛持咒可使他們得到三寶的加持，把放生的功德回向給他們，對其來生轉世，仍具備積極深遠的利益。

問：把放生的錢拿去救濟賑災，不是比較實際嗎？

答：放生的居士們對於貧窮苦難、飢迫寒凍之人也應當發慈悲心，隨分隨力予以救助。但貧苦飢寒雖令人同情，其生命尚不至於速死，而異類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而斷命於人口腹之中。放生是救命的行為，功德至大，非其他小善所能比擬。把自己設身處地想成是異類眾生，你希望人家如何對待你，就是我們對待眾生的態度。

問：放生應有的正確態度和要注意的事項是什麼？

答：（一）放生是救命的行為，要細心周到，處處為眾生著想，做到問心無愧才可以。

（二）不要與販賣動物者明確或暗示將要買生放生，不能貪圖一時方便或便宜，先去預訂，造成商家趁機捕抓兜售。但萬萬不可因為覺得知道這種情況，便不買這些動物去放生，總之，放生要比不放的好。

（三）不能固定時間地點採買及放生，以避免有心人士伺機斂財捕獵，害及物命。

（四）隨緣買物放生，不拘多少，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不算少，物命萬千不算多，只要慈悲喜捨，心誠為要。甚至沒錢也可以出力，隨喜放生，讚歎放生，也是功德無量。

（五）放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之環境為原則。

（六）放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。

（七）在放生過程中，因為放生，花錢買物贖命，是財佈施；因為放生，為物類眾生念佛咒佛號，是法佈施；因為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無畏佈施；三種佈施，放生一應俱全。