有在唸佛修行的大大們, 请指教。。。

回應:

念誦佛經
（转贴）“。。一個人在家別亂唸大悲咒..不然會招來一些"有的沒的"...而且要唸也要選對地方唸..像是廟或宮壇等等的。。“
真的么？

誦持「大悲心陀羅尼」簡軌

發願（三稱三拜）
南無大悲觀世音　願我速知一切法
南無大悲觀世音　願我早得智慧眼
南無大悲觀世音　願我速度一切眾
南無大悲觀世音　願我早得善方便
南無大悲觀世音　願我速乘般若船
南無大悲觀世音　願我早得越苦海
南無大悲觀世音　願我速得戒定道
南無大悲觀世音　願我早登涅槃山
南無大悲觀世音　願我速會無為舍
南無大悲觀世音　願我早同法性身
我若向刀山　　　刀山自摧折
我若向火湯　　　火湯自消滅
我若向地獄　　　地獄自枯竭
我若向餓鬼　　　餓鬼自飽滿
我若向修羅　　　惡心自調伏
我若向畜生　　　自得大智慧

經云：「若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。童男。童女。欲誦持者。於諸眾生起慈悲心。先當從我發如是願。」

皈依（三稱三拜）
南無本師釋迦牟尼佛
南無西方極樂世界阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩摩訶薩

經云：「發是願已。至心稱念我之名字。亦應專念我本師阿彌陀如來。然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍。除滅身中百千萬億劫生死重罪。」

此「大悲心陀羅尼」是釋迦牟尼佛在補陀落迦山與大眾集會時，由觀世音菩薩所說，故持此「大悲心陀羅尼」時，必先稱唸大悲觀世音菩薩聖號。阿彌陀佛乃是觀世音菩薩本師，故亦當先稱唸阿彌陀佛聖號。三稱則有清淨自身之身口意三業，皈依佛法僧三寶之意。

有些本子只稱唸「南無觀世因菩薩」、「南無阿彌陀佛」聖號，並未稱唸「本師釋迦牟尼佛」聖號，這樣是不可以的，需知諸佛中，以釋迦牟尼佛之發心最為希有，因其於此五濁惡世，人壽短促，諸佛不出世之時，感而降生，發心廣大，應機成佛，調伏智慧下劣而又難以調服之眾生，是為甚難。此功德不可思議。故凡三寶弟子皆應至誠憶念、讚嘆稀有世尊不可思議之功德。一如觀世音菩薩憶念其本師阿彌陀如來如來。

千手千眼無礙大悲心陀羅尼（一遍）
經云：「阿難白佛言。世尊。此咒名何云何受持。佛告阿難。如是神咒有種種名。一名廣大圓滿。一名無礙大悲。一名救苦陀羅尼。一名延壽陀羅尼。一名滅惡趣陀羅尼。一名破惡業障陀羅尼。一名滿願陀羅尼。一名隨心自在陀羅尼。一名速超上地陀羅尼。如是受持。」

大悲咒（至少五遍，可逐漸增加至廿一遍，乃至一百零八遍。）
南無﹒喝囉怛那﹒哆囉夜耶　南無﹒阿唎耶　婆盧羯帝﹒爍鉢囉耶　菩提薩跢婆耶　摩訶薩跢婆耶　摩訶迦盧尼迦耶　唵　薩皤囉罰曳　數怛那怛寫　南無悉吉利埵﹒伊蒙阿唎耶　婆盧吉帝﹒室佛囉楞馱婆　南無﹒那囉謹墀　醯唎摩訶﹒皤哆沙咩　薩婆阿他﹒豆輸朋　阿逝孕　薩婆薩哆﹒那摩婆薩哆﹒那摩婆伽　摩罰特豆　怛姪他　唵﹒阿婆盧醯　盧迦帝　迦羅帝　夷醯唎　摩訶菩提薩埵　薩婆薩婆　摩羅摩羅　摩醯摩醯﹒唎馱孕　俱盧俱盧﹒羯懞　度盧度盧﹒罰闍耶帝　摩訶罰闍耶帝　陀羅陀羅　地利尼　室佛囉耶　遮羅遮羅　摩摩﹒罰摩囉　穆帝隸　伊醯移醯　室那室那　阿囉參﹒佛囉舍利　罰沙罰參　佛羅舍耶　呼嚧呼嚧摩羅　呼嚧呼嚧醯利　娑囉娑囉　悉利悉利　蘇嚧蘇嚧　菩提夜﹒菩提夜　菩馱夜﹒菩馱夜　彌帝唎夜　那囉謹墀　地唎瑟尼那　波夜摩那　娑婆訶　悉陀夜　娑婆訶　摩訶悉陀夜　娑婆訶　悉陀喻藝　室皤囉耶　娑婆訶　那囉謹墀　娑婆訶　摩囉那囉　娑婆訶　悉囉僧﹒阿穆佉耶　娑婆訶　娑婆摩訶﹒阿悉陀夜　娑婆訶　者吉囉﹒阿悉陀夜　娑婆訶　波陀摩﹒羯悉哆夜　娑婆訶　那囉謹墀﹒皤伽囉耶　娑婆訶　摩婆利﹒勝羯囉夜　娑婆訶　南無喝囉怛那﹒哆囉夜耶　南無阿唎耶　婆嚧吉帝　爍皤囉夜　娑婆訶　唵﹒悉殿都曼哆囉鉢默耶　娑婆訶
「陀羅尼」是梵語，一般譯為「咒」、「真言」或是「密語」，容易使人將「陀羅尼」與「符咒」之義混淆。若直接稱為「陀羅尼」或譯為「大明」、「總持」則較為貼切。

《大藏經》云：「『大明』，若人持誦真言，一一文字成金色；佛、菩薩，羅列於虛空，放大光明，遍照十方沉淪有情，皆破無明，離苦解脫，此文字是如來全身。」亦即「明心見性」之謂也。而「總持」則有「總一切法，持一切義。」之義。

佛教的經典由印度傳入中國，而翻譯佛經素來有「秘密」、「多含」、「本無」、「順古」、「生善」等五不翻的原則，其中「陀羅尼」是屬於「秘密」，故對其義不多加解釋，因「陀羅尼」實為諸佛菩薩之「願力」與「功德力」，乃「無上菩提心」，在《佛說大乘莊嚴寶王經》釋迦牟尼佛告除蓋障菩薩言：「善男子。又如除十二月年。遇閏一十三月。以餘閏月算數為年。足滿天上一劫。於其晝夜常降大雨。善男子。如是我能數其一一滴數。若有念此六字大明陀羅尼一遍。功德數量甚多於彼。」《大悲心陀羅尼經》中觀世音菩薩作偈曰：「我若廣讚咒功力，一劫稱揚無盡期。」此皆因諸佛菩薩之願心、功德無量無邊，不可思議，非世間有為之法可以計量，故難以文字難釋「陀羅尼」章句之義，若只是從字面上的意義加以解釋，則反容易著相，既是著相，則起分別之心，與菩薩等慈一切眾生之願心相違，則恐難相應。

持咒之要領在於「身、口、意」三業清靜無礙，身不造殺、盜、婬，口不起惡口、妄語、綺語、兩舌，心不生貪、瞋、癡。如《大悲心陀羅尼經》云：「爾時。大梵天王從坐而起。整理衣服。合掌恭敬。白觀世音菩薩言。善哉大士。我從昔來經無量佛會。聞種種法。種種陀羅尼。未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句。唯願大士為我說此陀羅尼形貌狀相。我等大眾願樂欲聞。觀世音菩薩告梵王言。汝為方便利益一切眾生故。作如是問。吾為汝等略說少耳。觀世音菩薩言。大慈悲心是。平等心是。無為心是。無染著心是。空觀心是。恭敬心是。卑下心是。無雜亂心是。無見取心是。無上菩提心是。當知如是等心即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。」故行者宜發菩薩願、行菩薩道，用此十心受持誦讀大悲心陀羅尼。

至於「咒音」的部分，世尊入滅已三千年，期間年代久遠，時空背景不同。在「時間」上，目前所說的梵文，都是十七世紀以後的梵文，古音、今音不同；以「空間」言，不但中國各地方言不同，印、緬諸邦亦是如此，以有佛國之稱的西藏而言，亦有兩、三種方言，孰對孰錯，很難論斷，也很難統一，行者但求音順則可。所謂順，如「嗡、阿、吽」為三原音，即如色彩中的「紅、黃、藍」之三原色，依此三色可調配出諸般色彩。「嗡」之音源為鼻，「阿」之音源為喉，「吽」之音源為心，故「嗡、阿、吽」即為「順」，如唸成「吽、阿、嗡」就是「逆」，就不對了（此與人身之氣脈有關，此處不作深論。簡單的說，我們所吸之氣必由鼻、經喉、入身，這就是順了。）故誦持「陀羅尼」時，亦依此理，求其音順，並以「大悲十心」，廣行「六波羅密」，則自能與菩薩之心相應。

任何眾生都能發願行菩薩道，成就無上正等正覺，受持陀羅尼，就是要以本尊的本願功德，啟發我們自身的本願功德，並發心自覺覺他、普化一切眾生，故亦應多讀誦諸佛菩薩的《本願功德經》，以本尊之誓發願，方能有所相應，否則，恐怕也難以與菩薩之心相應。

欲修習或種種陀羅尼門之行者，最好能先由誦持「大悲心陀羅尼」開始，依《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》所說：「觀世音言。若善男子。善女人。誦持此神咒者。發廣大菩提心。誓度一切眾生。身持齋戒。於諸眾生起平等心。常誦此咒。莫令斷絕。住於淨室。澡浴清淨。著淨衣服。懸旛然燈。香華百味飲食以用供養。制心一處更莫異緣。如法誦持。是時當有日光菩薩。月光菩薩。與無量神仙來為作證。益其效驗。我時當以千眼照見。千手護持。從是以往所是世間經書悉能受持。一切外道法術。韋陀與籍亦能通達。誦持此神咒者。世間八萬四千種病。悉皆治之無不差者。亦能使令一切鬼神。降諸天魔。制諸外道。若在山野誦經坐禪。有諸山精雜魅魍魎鬼神。橫相惱亂。心不安定者。誦此咒一遍。是諸鬼神悉皆被縛也。若能如法誦持。於諸眾生起慈悲心者。我時當敕一切善神龍王。金剛密跡。常隨衛護。不離其側。如護眼睛。如護已命。」

迴向
欲銷三障諸煩惱　欲得智慧真明了
普願罪障悉消除　世世常行菩薩道

「迴向」乃是入菩薩道的修行，故須「信」、「願」、「行」三者具足，必須深信因果，不昧真如，戒體清明，猶如寶鏡，如是安住，自能迴佛慈力，遍照十方，如是迴向，是為菩薩真迴向。

《楞嚴經》云：「阿難。是善男子欲愛乾枯根境不偶。現前殘質。不復續生。執心虛明。純是智慧。慧性明圓。瑩十方界。乾有其慧。名乾慧地。欲習初乾。未與如來法流接水。即以此心中中流入。圓妙開敷。從真妙圓。重發真妙。妙行常住。一切妄想滅盡無餘。中道純真。名信心住。真信明瞭。一切圓通。陰處界三。不能為礙。如是乃至過去無數劫中。捨身、受身、一切習氣皆現在前。是善男子皆能憶念。得無遺忘。名念心住。妙圓純真。真精發化。無始習氣。通一精明。唯以精明進趣真淨。名精進心。心精現前。純以智慧。名慧心住。執持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。定光發明。明性深入。唯進無退。名不退心。心進安然。保持不失。十方如來氣分交接。名護法心。覺明保持。能以妙力迴佛慈光。向佛安住。猶如雙鏡。光明相對。其中妙影。重重相入。名回向心。心光密迴。獲佛常凝無上妙淨。安住無為。得無遺失。名戒心住。住戒自在。能遊十方。所去隨願。名願心住。」

佛門中的「迴向文」有多種，行者可依個人發心選用合適的「迴向文」。（此文僅供參考之用）

然誦持此「大悲心陀羅尼」者，應知觀世音菩薩之功德力不可思議，所謂「功德」者，「平等是功，見性是德。」能發無上菩提心，等慈一切眾生者，才有功德。「自未得度，先度他人，菩薩發心。」如世尊所說：「無我相，無人相，無壽者相，無眾生相。」是謂平等。能於一切眾生處起平等心，才是慈悲。

經云：「阿難白佛言。世尊。此菩薩摩訶薩名字何等。善能宣說如是陀羅尼。佛言。此菩薩名觀世音自在。亦名撚索。亦名千光眼。善男子。此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟。號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故。現作菩薩。汝等大眾。諸菩薩摩訶薩。梵釋龍神。皆應恭敬。莫生輕慢。一切人天常須供養。專稱名號。得無量福。滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。」

菩薩能等慈一切眾生，乃因菩薩能明因識果，眾業皆由因果起，故觀世音菩薩教受持「大悲心陀羅尼」者，皆發心懺悔自身所造之業，並為一切眾生懺悔所造之業，如此，則為具大悲心者，其發心廣大，功德亦無量。

經云：「若能為諸眾生拔其苦難。如法誦持者。當知其人即是具大悲者。成佛不久。所見眾生皆悉為誦。令彼耳聞與作菩提因。是人功德無量無邊讚不可盡。若能精誠用心身持齋戒。為一切眾生懺悔先業之罪。亦自懺謝無量劫來種種惡業。口中馺馺誦此陀羅尼。聲聲不絕者。四沙門果此生即證。其利根有慧觀方便者。十地果位剋獲不難。何況世間小小福報。所有求願無不果遂者也。」

所謂「懺」是懺及過去生中所造之業，「悔」是悔及未來令其不犯。如果昨日殺生，今日懺悔，明日再殺，即非懺悔。

在佛門修行的儀軌中，有「千手千眼大悲心陀羅尼懺法」，通稱「大悲懺」，此儀軌乃由宋朝的慈雲懺主尊式大師根據迦梵達摩所譯《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》所編成，雖非佛所說之儀軌，但其效靈驗，可謂有求必應，行者宜多拜此懺。若家中無佛堂，或倉促無法拜懺者，可依此篇簡軌修持，因此持誦法亦是依《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》之內容所編。

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落葉歸根。八風無常。唯持戒香。芳馥永存。