菜 根 譚

作者: 明．洪應明

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余過古剎，于殘經敗紙中拾得《菜根譚》一錄。

翻視之，雖屬禪宗，然于身心性命之學，實有隱隱相發明者。

亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。舊有序，文不雅馴，且于是書無關涉語，故芟之。

著是書者為洪應明，究不知其為何許人也。

乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識。



修身欲做精金美玉的人品，定從烈火中□來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。



一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。

修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。



忙處事為，常向閒中先檢點，過舉自稀。

動時念想，預從靜裡密操持，非心自息。



為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。

須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。



能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。

是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。



紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。

故學者當棲心元默，以寧吾真體。

亦當適志恬愉，以養吾圓機。



昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；

今日之非不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。



無事便思有閒雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。

時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。



士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。

立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；

講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。



身不宜忙，而忙于閒暇之時，亦可儆惕惰氣；

心不可放，而放于收攝之後，亦可鼓暢天機。

鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；

麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。

可見名為招禍之本，欲乃散志之媒。

學者不可不力為掃除也。



一念常惺，才避去神弓鬼矢；

纖塵不染，方解開地網天羅。

一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；

一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。

故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可為萬物立命、天地立心矣。



撥開世上塵氛，胸中自無火燄冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。

須是操存涵養：

定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；

風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光。

才見處一化齊之妙。



心是一顆明珠。

以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；

以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。

故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。

軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；

性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。

面上掃開十層甲，眉目才無可憎；

胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。

完得心上之本來，方可言了心；

盡得世間之常道，才堪論出世。



我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。

我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納。



白日欺人，難逃清夜之鬼報；

紅顏失志，空貽皓首之悲傷。



以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家。

出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。

人胡不猛然轉念哉！



立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。

塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。

容得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。



事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；

意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

情之同處即為性,舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。

故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。

欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；

欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。



一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；

向三時飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。



應酬操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！

應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！

士君子之涉世，于人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；于物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。



倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；

飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。



心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；

意氣和平，賞在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。

當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；

值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。



蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；

蘿蔦依鬆，高則高矣，未免仰攀之恥。

所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。

好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。



士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；

奮迅以為速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。

士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損；

士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。

遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。

君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；

使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。



善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；

善移轉風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。



彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；

利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。

得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。



己之情欲不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；

人之情欲不可拂，當用順之之法以調之，其道只在一恕字。

今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！