達賴喇嘛與腦神經專家對話的心得

（中央社:紐約專電）熄滅貪瞋痴、長養戒定慧不是佛教徒的專利，也是當今頂尖科學家
從腦神經等觀點研究的重點，達賴喇嘛特別在紐約時報發表他和科學家對話的心得。

　　鑑於當今之世，忿恨、恐懼等負面情緒橫行，媒體充滿這些負面情緒造成的毀滅故事
，達賴喇嘛以「天津嘉措」本名發表這篇題為「實驗室裡的和尚」的文章。


　　達賴說，過去十五年來，他和西方國家的科學家進行了一系列的對話，從量子力學到
宇宙學，從慈悲心到毀滅心，議題幾乎無所不包。

　　「我發現，科學界的新發現有助於深入了解宇宙科學等領域，佛學裡面對認識論、生
物學和腦科學等所提出的觀點，有時候對西方訓練的科學家，似乎也有擴大視野的功效」
，文章說。

　　宗教領袖那麼熱衷和科學家交流，一定會有人感到奇怪，可是「佛學強調要了解現實
(understandingreality)，所以我們應該注意科學家透過實驗和測量，讓我們對這個世界
增加了什麼新知識」，達賴說。


同樣的道理，佛教徒研究人的心理運作已有兩千五百年的歷史。他說，許多佛教的修
行人也經由「實驗」，找到了克服「毀滅性情緒」產生的方法。

　　他鼓勵科學家從宗教以外的觀點，研究藏傳佛教高僧修行實績，對其他人可能有什麼
利益，這麼做的目的是要增進人類對「我們的心靈世界、意識、情緒」的理解。

　　基於這樣的理由，達賴走訪威斯康新大學神經科學試驗室的大衛森(Dr. Richard
Davidson)博士，和專業的師生交換意見。大衛森等研究人員以腦波顯示器測試一個人靜
坐時，腦部的活動情形。

　　佛教的靜坐，教人培養慈悲心、心靈的平靜、或專注力(mindfulness)。兩千多年來
，佛教徒相信靜坐訓練能夠讓人心境更平穩、生活更快樂、做人更有愛心。同時，靜坐也
會讓人越來越遠離毀滅性的負面情緒。

　　根據大衛森的說法，此一信仰是有科學根據的。「大衛森博士告訴我」，達賴寫道，
「正面情緒之所以發生，可能是根據下列程序：腦部有些部位的作用是引發害怕與憤怒等
負面情緒，這些部位可以被安撫下來，而身心專注的靜坐會強化腦部安撫(負面情緒)部位
的神經電路。」這表示腦部「暴力衝動」和肢體「實際行動」之間有辦法可以緩衝。

　　達賴說，科學界做過實驗，證實有些修行人能夠在極度混亂的環境下，仍然保持內心
的平靜。「舊金山加州大學的艾克曼博士(Dr. Paul Ekman)告訴我，大到像開槍爆炸聲那
麼激烈的刺耳噪音，都無法震驚他所測試的一名佛教僧侶。艾克曼博士說，他從來沒有看
過在這麼混亂的情況下，還能這麼平靜的人。」

　　大衛森也測試過西藏流亡印度的一名寺廟住持。根據大衛森的說法，腦波顯示器測量
這名高僧，發現其腦部與正面情緒有關的部位的腦波活動量，是他的實驗室所測過的人當
中，最頻繁的一個。

　　靜坐修煉的好處不只在可以一連閉關好幾個月的和尚身上看出，大衛森告訴達賴喇嘛
，他觀察、研究工作非常緊張的人，這些非佛教徒學習「專注」技巧八週之後，腦部有助
於製造正面情緒的部位，越來越活躍。此處所謂的「專注」法讓學員心境保持靈敏，不被
自己的思慮或情緒「網住」，彷彿看著河水流過，任思慮或情緒來來去去。

　　這些研究的涵意至為明顯，達賴說：這個世界上的公民與領袖，不論他們曾經忍受過
多麼殘暴的侵略與攻擊，最好能夠確保穩定，並與「敵人」對話－－今天的世界就需要這
種人。

　　達賴說，上述種種保持心境平和、降低負面情緒、增強正面情緒的方法，利益廣大而
所費不多，不需服麻藥或注射興奮劑，也不需先皈依佛教或其他宗教信仰，「每個人都有
平靜、充實過日子的潛力，我們必須盡力去探索如何達到此一目標。」

　　他自己身體力行，久而久之，即使聽到在西藏的同胞種種悲劇消息，開始會有一種莫
名的悲傷，後來還是能夠應付得來，他知道無助與氣憤的感覺，只會毒化心靈、造成心裡
的痛苦，因此這些負面的感覺很少從他心上升起。

　　他說，深入檢討我們的一生，我們可以發現，痛苦不是來自外在，而是內心的負面情
緒升起所導致，因此對治痛苦的最佳藥方，莫過於提升我們處理負面情緒的能力。

　　達賴說，人類要存活下去的話，快樂和內心的平衡至關重要，否則我們的子孫，以及
子孫的子孫，可能活得很不快樂，遑遑然不可終日，且壽命越來越短。九一一大災難說明
，在恨的指引下，現代科技與人類智力，可能導致大規模的毀滅，這種可怕的行為，是內
心痛苦轉向暴力的症候。明智、有效的對應之方，是讓人類由健康的心靈狀態指引－－不
僅是避免引燃仇恨的烈焰，更是要有技巧地回應仇恨的滋長。「我們最好謹記，反恐怖、
反仇恨之戰，也要從內心這個戰線進行。」920426