AI算命大師
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第六十八章 不爭章
太上曰：善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
此喻藥生進火，雖有猛烹急煉法工，然亦因時為動，順勢而行，用武無武，所以無傾丹倒鼎之患也。縱氣機之動，真陽之生，至大至剛，充塞乎兩大，何異戰者之赫然震怒，所向披靡，況採取進火，祇因其氣之浩然者而擴充之，非好為其強也。故一經洗煉，而凡骨化為玉骨，凡身化作金身，所謂一戰而天下平，無非因民之怒而已無與焉，所以取金丹於反掌，猶取天下如拾芥也。惟其神凝無凝，息調無調，純任乎天，不雜以人，雖天人交爭，理欲迭起，不得不存理以遏欲，盡人而合天。迨至學粹功深，義精仁熟，毫無勝私克已爭功爭能之心，仁者所以無敵於天下也。若是者，皆由謙和柔順，虛己下人，一聽氣機之動靜，而與為轉移，故丹之成也，有不見而章，不動而變，無為而成者焉。何殊善用人者為之下乎？修煉之道，果能在在安和，時時柔順，欲不用遏而自遏，理不用存而自存，是謂不爭之德也。且以不爭之心，順理以施，隨機而運，猶用人之力以成一己之功，是能範圍天地之化而不過也。孔子曰：﹁天何言哉，四時行焉，百物生焉﹂。聖人與道合，真正不啻天經地緯，而立萬世之人極也。
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第六十八章 不爭章
太上曰：善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
此喻藥生進火，雖有猛烹急煉法工，然亦因時為動，順勢而行，用武無武，所以無傾丹倒鼎之患也。縱氣機之動，真陽之生，至大至剛，充塞乎兩大，何異戰者之赫然震怒，所向披靡，況採取進火，祇因其氣之浩然者而擴充之，非好為其強也。故一經洗煉，而凡骨化為玉骨，凡身化作金身，所謂一戰而天下平，無非因民之怒而已無與焉，所以取金丹於反掌，猶取天下如拾芥也。惟其神凝無凝，息調無調，純任乎天，不雜以人，雖天人交爭，理欲迭起，不得不存理以遏欲，盡人而合天。迨至學粹功深，義精仁熟，毫無勝私克已爭功爭能之心，仁者所以無敵於天下也。若是者，皆由謙和柔順，虛己下人，一聽氣機之動靜，而與為轉移，故丹之成也，有不見而章，不動而變，無為而成者焉。何殊善用人者為之下乎？修煉之道，果能在在安和，時時柔順，欲不用遏而自遏，理不用存而自存，是謂不爭之德也。且以不爭之心，順理以施，隨機而運，猶用人之力以成一己之功，是能範圍天地之化而不過也。孔子曰：﹁天何言哉，四時行焉，百物生焉﹂。聖人與道合，真正不啻天經地緯，而立萬世之人極也。
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